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我们还要议会制度否 |
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(一九二三年十月二十七日) 自从北京四百八十个国会议员每人受了五千元的贿,举出曹锟做了总统以后,一国的人骂国会议员为猪仔。上海杭州在国庆日游行时,还有些人扎些猪仔灯,把议员姓名写在上面。亦有人提议替这些议员铸些猪头的铁像,好让他们遗臭万年。 我记得在徐树铮当权的时候,违背临时约法,选举了一般安福系的议员做他的爪牙,那时候我们称这些议员为安福猪仔。因为他们是非法,而受徐树铮等豢养的原故。 但是现在的国会议员并不是安福猪仔呵!安福猪仔是违法举出来的了,现在这些议员,却是绝对的合法,怎样现在的议员亦变成了猪仔呢?前几年袁世凯把现在这些国会议员解散了,我们骂他是叛国。所以袁世凯一死,国会便立时恢复了。到后来段祺瑞又把这些国会议员逼走了,我们马上起了护法军,把这些议员请到广东去。及到去年黎元洪又去做总统,又把这国会恢复起来,去年北京有了国会,称为法统重光。张绍曾的内阁,是国会通过的,称为空前绝后的合法内阁。你看这国会在法律上地位,是如何正当,没有疑议?然而现在国会议员居然又变了一大批猪仔了。国会议员是一定要变猪仔的么? 章行严说,国会是工业国制的徽帜。以吾农业国而运用工业国制,徒导政治于断潢绝港而不得出耳。邵瑞彭说,代议制在中国行之十二年,而丝毫未有善果。中国地大民众,人智不齐,黠者居间利用。而代议士乃多乡曲恶棍,亦有目不识丁者,其破产已达极度。故吾人正不必恋此有躯体无精约之枯壳,而代以贤人政治。时事新报记者说,不反对猪仔则已,否则必须根本不要国会。还有个齐燮元亦对《字林西报》记者说,余对于选举国会议员之办法,素不赞成。惟深表同情于旧日之科举制度。因其无夤缘贿赂及其他不正之行为。余意当用考试选举两种方法以求国内之贤能。惟考试须试以切合实用之学识。 看哪!章行严是办甲寅杂志的名人,是国内数一无一的逻辑学巨子,是国立农业专门学校的校长先生。时事新报是提倡新文化有名的报纸。邵瑞彭是拒绝受贿的国会议员,齐燮元是与曹锟互相狼狈的所谓国家命官。居然他们的主张,刻板样的如出一口。真令我们不能不问我们究竟还要议会制度与否了。 假定不要议会制度,便怎样办呢?章行严似乎还不曾说出办法来。时事新报便说要提倡中国的无治主义。这个无治主义,并不是安拉其,换句话说,只是不要国会便不要国会,其余的一切任其自然便够了。邵瑞彭要主张贤人政治,倒是有办法的。但不知邵先生说的贤人是谁?是由邵先生指定呢?还是让吴佩孚张作霖他们一阵厮打,谁打赢便谁来做贤人呢?齐燮元说要主张用考试选举两法。这个老兵的办法,看起来,比那些有名的报界大家还值得研究一点。 只是齐燮元终究留着选举两个字,在他本心上恐怕亦说不出圆满理由来。因为选举的弊病,我们大家都是看得太多了的。考试以外再行选举,选举便没有弊病了么? 说简直点,现在许多人都不信议会制度,但是又不敢完全反对。因为完全反对了。不要议员,便只好请一个独断独行的皇帝出来。这不被人骂为筹安会的论调么?可怜一个王平陵在时事新报上说了几句不明不白的这类话,已经累得时事新报上只好左支右吾的扯些任其自然的主义,来对付那些攻击他的话。在民国谁敢再犯提倡筹安会论调的罪名? 倘若议会制度果然是不能行,便找一个所谓贤人来做独断独行的皇帝,我大胆的说,亦未始不可。——不过从什么地方去找这种贤人呢?辛亥以前,二十二朝独断独行的皇帝亦多了,几多年才碰见一个所谓贤人?倘若我们找不着贤人,或不由我们找贤人,而那种历史上昏淫暴乱的人居然做了独断独行的皇帝了,中国便会好么? 再则我们说不要国会,而代以贤人政治,袁世凯不试过了的么?段祺瑞不试过了的么?邵瑞彭或者要说袁段不是贤人,然则请邵先生自己去试一试,以为可有以把握么?中国的事如何是少数人做得好的,从前比较稍好的帝王,还要博采舆情,周谘众论。现在反要说是专任一两个人去乱撞乱碰,要好一点!邵先生只记得民国十二年的教训,便忘记了历史上四千多年的教训啊! 其实议会制度何曾一定会办到中国今天这步田地?中国今天所以这样,是因为议员的被选只在有钱为限制,被选以后,只有议员任意作为,人民没有制裁他的方法。我们倘若能有以下的方法,不可以不防止这种弊病么? 第一,议员要由各职业团体选举,要可以代表选举他的人的利益。 第二,议员若是不称职的时候,选举他的人随时可以召回他,而另选别人做议员。(罢官权) 第三,议员若是不肯提出人民所认为很重要的议案,人民可以自己用一种手续创立一种法案。(创制权) 第四,议员的议案若有与人民意思违反的,人民可以自己用一种手续宣告他为无效。(复决权) 如上所说的,在瑞士,在美国,在现在的俄国,都有许多曾经实行了的,不过行这种制度,在瑞士、美国,选举仍以人口地域为单位,究不如俄国之以职业或产业组织为单位,选举人容易集合起来,严格的监督议员。 由这看来,议会制度何曾不可以无弊病?我们为什么不要议会制度呢? 载《中国青年》第二期 署名:但一 |
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