自然之母教|恽代英

自然之母教

　　自然之母教(1)（一九一六年七月五日）

　　柏那萧Bernard Shaw曰：世未有知小儿之志趣者也。小儿之志趣，惟小儿能自知之。故小儿实自有其权力，顺其志趣，以导之于学，学乃有成。盖志趣者，小儿生活力之趋向也。

　　卢梭Jean Jacgues Rousseau曰：教育儿童，当施以自然之教育，使之脱离家庭学校及社会之范围，置于理想教师之下，研究自然之境象以释其惑。又曰：勿未作事而先有目的。如教儿童，第使之强躯干习游戏足矣，不必高掌远蹠，以智育德育为前提也。儿童观于周围之自然境象，自能发生其智慧。又曰：父者，自然之教师也。母者，自然之看护妇也。

　　今纽约有斯通勒夫人Mrs Winifred Sackville Stoner者，首倡自然教育之学说，成效大著。人咸知之夫人有女方十二岁，涵濡母教，教育家科学家咸认为完全发达之儿童。威克孙大学博士俄谢氏Dr．M．V．O'shea曾语通俗教育报曰：此十二岁之女子，学绩程度殊非常人可及，多数教育家均考验其学力，而以为大学之女生，不能有所优于彼也。此女习语言学者六月，学读书者十六月，学打字者三年，习历史学及八国语言者五年。九岁已受西方最大之大学入学试验，今且将卒业矣。其才力固可惊人，而更有不止此者。以言其德育，则慈祥而公正也。以言其体育，则强健而发达也。使吾人家庭有此等儿童，其光宠将若何虽然，非斯通勒夫人之循循善诱，固不能造就如此之速。

　　夫人盖信柏那萧及卢梭之学说，以为儿童各有其自己之志趣，而其志趣又各不相同，必由为母者察其志趣之所在，而扩张其自然之能力。易言之，即就儿童固有之良知，如声色朋友之好，而引之以渐趋于正轨。是即所谓自然之教育也。

　　自然教育，当使其形式常为游戏，或其他有兴趣之工作。务使儿童渐次浸润，得益于不自觉。夫微如糖梅，苟非小儿所欲，不能强之吞咽。况教育何事，而可以强迫之手段，胁儿童以承受乎。斯通勒夫人教育之目的，常使儿童之求学，如饥之求食，渴之求饮，以能达其目的。为乐而不以为苦。盖使之工作如游戏，而此种游戏，即儿童目的之所在也。寓自然教育于游戏之中，夫人之能事尽矣。

　　卢梭之学说，使儿童为无目的之游戏，是抛弃其幼稚之光阴也。弗罗培耳Froebel之学说，以游戏使儿童发达，亦偏畸之一种教育也。夫人则窃以其法而又进一步，使各种教育，儿童皆可以从游戏中得之。彼当自谦云吾非有新发明之教育法，也不过以新器械用于旧理论中而已。虽然，彼之取二法以自为一新法，其才又岂可及哉，且直抉其得力之所在，以示教育之途径，视他人之剿袭他人学说，改头换面，而自欺欺人者，夫人之价值为何如也。

　　夫人以为世之为母者，皆当自教其子。盖母者，自然之幼稚园中教师而又兼看护妇之职务者也。夫人当习原人及动物之母道，而知动物之母未有不自教其子者。母狮不容其姊或姑以干预其教子之务。母猫亦不肯付托其子于其祖母或佣工教师。即原人妇女，亦知教其子以生存必须之学问。故夫人以为自然之母教，即儿童教育之中心也。

　　原始社会以母为家庭及教育之中心，社会社交之单位。及男子代兴而据其位，于是母道始微。然此等活动，初不可谓为佳事也。女子既让其自然之肩担于他人，而退处于微贱侍役之列，不复实行人生之要务。然男子之肩负虽广，究不合于负女子之责任。无论父也师也，未有能行母道者。母道，即教师也。即儿童所需要之自然教师也。非父师之所能越俎而谋者也。

　　男子既不能尽负女子之职责，故女子亦不能尽卸其，责母道之不绝如缕幸赖于此。斯通勒夫人之学说，为母道中兴之征兆。夫人欲自反于自然之轨，崛起据其惟一至上之地位，此等热诚毅力，必极有影响于静默腐败之女界，如投石古井，使死水之生皱痕焉。教育家谓夫人之学说，必将有大革新于将来之学校及家庭，为美国方兴母道之最大动力。此可信之说也。

　　夫人又谓彼之学说，非仅托诸空言而不能实行者也。彼尝以师道行其母教，教成者四十儿童。世皆诧为异事。彼且发大愿力，将推而教成四万四十万，乃至四百万之儿童焉。盖彼之工作，母道也。有权力之母道也。夫人以为常智之母，皆能以其力教其子，故彼又设自然教育学校，俾天下之为母者，咸知教儿童为有目的之游戏。其诏人母曰，如汝不知所以教儿童之法，必学而知之。母教之效力，即至不完全，已足以建设强健之母道，而固结家庭之关系。如其为完全之母教者，其收效更当何如也。

　　夫人不愿授儿童于佣师之手，尝谓爱子之母，虽无完全之智识，固不难教育其子，使成效倍蓰于无关系之教师。以教师多不知爱儿童，故无恳切周详之念也。

　　夫人又常语人母曰，使汝之子为有目的之游戏，则汝与汝子，皆生快乐而有兴趣。又曰，美国之为母者，虽家有五子，而自己复劳于家政，然仍可于家庭中行自然教育。教之之法，初教长者，使长者教幼者。如此则长者必尽其心力，甚于成人。而幼者亦视若游戏，乐之不疲。其结果较母所亲教者为尤佳。故夫人曰，家庭最幼之子，常为最妙之才也。

　　何谓使工作如游戏？如每日之事，教小儿以同力合作。母子聚而剖豆，即令计其豆数。于是剖豆遂为一种算术。马铃薯之眼，葡萄之果，皆可使儿童计数之。在未知结数以前，母子两方面，均为有趣而且有益之事。有趣之事，不使吾人疲倦，不使吾人神经受其损害。此又可信之事也。重量尺度，均可随时指示儿童，使知二品脱为一夸脱（量名），十二寸为一尺，三尺为一码。凡此种种，不妨以实物使之游戏，以激动其求知之心于不觉。夫人尝指示各物教育之法。盖彼之变工作为游戏，并无种类之限制也。

　　夫人不信生命为战争为责任，而以为光华之利权与机会。尝引加利尔Carlile之言曰，世界镜也，以笑容向之，则彼以笑容向汝。故夫人以笑容向其女，其女以笑容向之。以笑容向世人，世人亦以笑容向之。可知但观吾人对于人物之状态，即可决其为何如之反射矣。

　　医士谓小儿之行事有三：睡眠、饮食、哭泣是也。夫人则谓小儿三事，当分睡眠、饮食与游戏。夫人之为此语，盖欲教小儿以笑容向世界之镜也。小儿之目，宜常有所注视。故垩墙之上，睡车之顶，均宜有图彩以娱悦之。印第安妇人常悬其子之睡床于树上，使之闻天然之催眠歌，或听自然之声，视自然之形。故其小儿日有所习，其背骨亦因练而强健也。夫人不禁小儿之长睡，与俗见以小儿生物，不宜多睡之意见适相反。彼不肯于小儿未醒前惊觉之。即小儿自觉者，亦必与之为游戏，且为有目的之游戏。如此者每日至少必有若干时。夫人谓小儿因趣味而求学，于脑力绝无所伤，惟强学乃有伤耳。故彼于儿童，绝不强之令作一事。苟非儿童请学者，常无一语为教。无一语为教而所以教者甚多，此所以为善也。

　　每日系不同颜色之气球于其臂间，使之飘扬上下，可以示儿童正确之形状，运动及颜色，而发展其心力。又系不同声音之铃于其摇床之下，而各以不同之襦识别之。每日言铃，则告以襦之颜色。久之，而耳习于声，目习于色，不六阅月，而可因母所名之色，以自取其铃矣。

　　儿生二月，可睡之地上，取两椅以绳连之。系球绳上，下垂以及其足，教之踢击。及能坐，则去其绳，而踢球及于其侧，使彼反踢之。欲发达儿童猿性，则举一圆滑之木杖，使彼攀附以强其背。及能行时，则教之助母取攜诸物，使之自色纸箱中取红纸与其母，而自取蓝纸与之。

　　儿既能行能言，则当使为速视之戏。陈数物案上，使之走视，而令告其中五物之名焉。又使视商家窗前之物，能名之者，则奖之。旅行于园林，去时则母指一切树名及花名以告之，归时令其回答焉。奖儿童之物，宜为纸笔土木作物。使影响及于儿童之思想动作，皆为建造的而不为破坏的。军械凶器，自幼宜为儿童绝之。欲天下和平，此亦探本之法。且欲将来人类只崇拜造生命之人，不崇拜夺生命之人，孩提之教，亦不可不端也。

　　夫人尝信哲姆教授Prof．William James之言，以为儿童至十二岁，其志意最发达，记忆力最敏锐，故彼即以此时教以有用之诗歌、美术之思想。又乘其恶习未成而为建造良美之德行，正确之思想，故善恶于是分焉。语言之学，如有语音正确之母，则小儿在襁褓中，已能承受其无形之教育。其他有用之学，苟善于教导，求其有功，均非难事。历史地理及各国诗歌，则以声音之学教之。夫人又表同意于达克洛治Jaegues Daleuoze之说，谓小儿习业易精，莫便于音乐。音乐者，可以发达小儿之潜力及美感者也。打字机亦自然教育之一种好教具。小儿由此工作，以习识字读书作文各学课，其为用十百倍于可厌之文典或拼音书也。

　　鬼怪之谈，亦为自然教育所利用，以为上帝之赐物。此则夫人之主张与蒙铁梭利Madame Montessori相异者也。算术之起原，始于长人亚里莫Arithmos植物学有甚长之神话。星之传说，使天文家之价值因之而高。如此类者，均足助小儿之兴趣者也。

　　夫人信三育鼎立之说。以为身、心、性皆当同等发育，不可有偏畸之弊。如树之一枝，必不当过巨，以为他枝之害也。人未有系小儿之手，以求发达其足者。然今人于小儿，则几系其脑筋以求发达其身体，宁非惑乎！夫身体非可单独发达，犹脑筋之非可单独健全也。吾人不使小儿用脑，而徒欲增长其体力，岂有效哉。

　　由前之说观之，似夫人于体育稍存轻视之心，不知夫人盖真能实行三育鼎立之说者。其女生不星期即能坐，八月即能独行。今十二岁能负百二十三磅之物。胸扩三寸半。能泳水、能荡舟、能舞蹈、能搏击、能击剑、能驰马、能举其同年龄之小儿。夫人自身亦早受教育，有强健之身体，足以副其心智。每日仅睡三小时，然身体健全迥异寻常。日食一餐，酒不及乱。咏歌息游，俯仰俱泰。其于学业，乐而不倦。对于学生，其善教之处，尤非数语所可尽也。

　　夫人又尝指示历史中之大人物，或有用人物，称为早熟少年者，示其早年之天才，及所受之教育。而以为欲有优美之民族，则为母者，必自修养其身心，以为教子之豫备。教子当始于初生，且当始于未生之初，此则吾人之所谓胎教也。

　　载《妇女杂志》二卷七号

　　署名：马伯泡尔Mabel Power原著，恽代英　西神　译

　　(1)本文译自美国“Pbveieal Culturo”杂志，具体年份、期号不详。

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