交朋友的道理|谢觉哉

交朋友的道理

　　谁没有朋友？谁都应该有朋友。朋友是人们生活中重要组成部分，古人甚至把朋友看做五伦之一。

　　“朋友有劝善规过之谊。”和好人交朋友，受到朋友的帮助，自己就随着好了，所谓“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香”；与坏人交朋友，受到朋友的侵蚀，自己就随着坏了，所谓“与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭”。所以我们要知道“择交”；要交“益友”，不交“损友”。

　　朋友的好坏，不是一下就能认清的，由初识面到深相知，需要一定的时间，也即是选择的过程，如果不管什么人“一见如故”，那叫做“滥交”。“滥交”的人，常常受到朋友的“损”，不能受朋友的“益”。也有在经过选择成为朋友以后，才发现这位朋友不好，那就应该断然和他疏远，这叫做“绝交”。《三国演义》载：管宁、邴原、华歆相友善，时人称三人为一龙，华歆是龙头，邴原是龙腹，管宁是龙尾。一日，宁与歆共种园蔬，锄地得金。宁挥锄不顾，歆拾而视之，然后掷下。又一日宁与歆同坐观书，闻户外传呼之声，有贵人乘轩而过。宁端坐不动，歆弃书往观。宁自此鄙歆之为人，遂割席而坐，不与之为友。现在看来，管宁似乎太“道学先生”了，但他从一点小事，看出华歆不是好人，断然绝交，不与同坐（古人席地而坐，割席，是不与他坐在一起）。这一点是值得重视的。

　　交朋友之道，古人说得很多，但没有人说到交朋友的阶级性。这不是古人警惕性不够，而是太警惕了，他们根本不和不同阶级的人交朋友。书上说的“贫贱之交不可忘”，是指士大夫阶级里的一贵一贱；说的“择交”“绝交”，也是同一阶级里的事。贵族与平民，农奴主与农奴，剥削者与被剥削者，一个是猫，一个是老鼠，猫和老鼠交朋友的事是不会有的，如果有，也只是老鼠被玩弄一下，终于被吃掉。

　　这就说明现在交朋友，比以前复杂了。工人阶级领导的以工农联盟为基础的人民民主国家里的我们，交的朋友应该是劳动人民，具有爱祖国、爱劳动、爱护公共财产、遵守劳动纪律、尊重社会公德的美德，愿为消灭剥削和贫困、建成繁荣幸福的社会主义社会出一份力的人。然而事情并不是这样简单：我们的环境中存在着不少的阶级异己分子，有的是暗藏的帝国主义与蒋匪帮的特务，有的是已被推翻的地主官僚等反革命残余，他们都是仇视革命，企图恢复反革命黑暗统治的。这些人为着进行阴谋或为着打掩护，有意地和我们特别是青年们交朋友。他们认为在青年中在先进分子中交了朋友，是打进了楔子，搭稳了踏板，好进行不可告人的勾当。他们极善于看对象：你是先进的吗，他就表示“老实”“积极”，骗取信任；你是落后的吗，他就组织吃喝玩乐，引你“入套”；你如果对某人某事有不满吗，他就推波助澜，比你还气愤。等到把你的鼻子牵住了，他就慢慢拉着你离开革命，走到反革命和为反革命打掩护的路上去。

　　这就是交朋友的道理现在和以前不同的所在。以前，只要知道孔子说的：“友直、友谅、友多闻，益矣；友偏僻、友善柔、友便佞，损矣”的道理就够；现在则要进一步分界：分清革命与反革命的界。超越这个界限，是不容许的。我们交朋友，为的是在社会主义社会建设的大道上互相勉励、互相帮助，求得能贡献一份力量。你助人，人助你，这才“够朋友”。我们都是旧社会来的，沾染着旧社会许多坏思想坏习惯，而这些坏思想坏习惯又不是一下子能够涤除干净，但我们必须对这些坏思想坏习惯进行斗争。因此我们需要朋友。我们不应随便怀疑人，对有缺点或坏意识的朋友应热情地不畏烦难地劝告他帮助他，使之转变；自己有缺点或坏意识，同样应虚心与实际地接受朋友的帮助。

　　我们不是不应和落后分子交朋友，事实上每个人的朋友中都有先进的与落后的：人家比我先进，我就落了后，我比人家先进，人家就落了后。问题是在于我应如何去帮助落后的朋友，使之进步。这样，我对于他，才是“够朋友”，同时也是为社会做了好事；反过来，比我先进的朋友对于我，也是这样。对于落后的朋友，要帮助他进步，而不要感情地跟着他走。这就要我们深刻注意，提高警惕：若已发现朋友是反革命分子，或堕落到了反革命反人民的路上，那不只不是朋友，且已成为敌人，敌人是可容忍的吗？必须和他分开，揭发他，惩办他。

　　这样，不是太无情吗？朋友是应该有情的。但是，情必须建立在阶级的革命的社会基础上。只有这样的情，才深厚、才巩固，人与人之间才感到真正的亲密和温暖。“徇私情”，在同一阶级社会里也是不容许的，它将有损于己，无益于人，何况是纵容一个反革命反人民的坏人？

　　然则朋友间的义气也不要了吗？不是的。朋友间应该有义气。革命的必然胜利，“因为我们的事业是正义的”。由这正义规定了我们一系列的正义的事，如爱祖国、爱劳动、爱护公共财产、遵守纪律、节约增产、向文化科学进军，为完成建设社会主义社会的五年计划而奋斗等。朋友间以此相勉相助，是义；发现朋友已经走上反革命、反人民的道路，不可能给以挽救时而与之绝交，同时检举他，同样是义。

　　顺便谈谈旧小说上“朋友义气”的故事。他们说的“义”不是事的应不应该，而只是为着朋友。这些故事之所以能够流传，一是旧社会人的权利无保障，尤其是受压迫阶层的人们，“在家靠父母，出外靠朋友”，因而“能急人之难”的朋友，为人所称赞所仿效。现在社会，人的权利保障载在宪法，且已充分实施。象《今古奇观》上载的“吴保安弃家赎友，羊角哀舍命全交”的事，今天的社会不会有了。我们已不是靠朋友来弥补“遭遇不佳”的缺陷，而是靠朋友来帮助进步，能为社会多贡献一份力量。这样的义，含有丰富的社会内容，因而是更高的真正的义。另一方面，这些故事之所，以容许流传，还包含着统治阶级不可告人的阴谋，他们以“士为知己者死”好听的话头，收买被压迫者里面一些“心肠直率的人”为己用。不少人被骗了。《聊斋志异》上田七郎的母亲说：“老身只此儿，不欲令事贵客！”又说：“受人知者分人忧，受人恩者急人难，富人报人以财，贫人报人以义，无故而得重赂不祥，恐将取死报于子矣。”明显地说明了这事实。

　　人要有朋友，且要有亲密的朋友。朋友必须是志同道合。同具社会主义之“志”，同行社会主义之“道”，这是择交的标志，违反这个标志，没有朋友可言。为同一目标，不辞劳苦。不惜牺牲奋斗叫“战友”，帮助同阶级的人民解决困难，进行物质和精神的帮助，叫“阶级友爱”。不这样，就有愧于为朋友。要学好交朋友，主要责任在于自己。不骄不躁、诚诚恳恳地学，老老实实地做，社会主义的觉悟日高，自然眼睛亮了，不会上坏分子的当，心思通了，易受到好朋友的益。

　　学习交朋友的好榜样，反对交朋友的坏现象。三朋四友，吃喝玩乐，这叫做“酒肉朋友”；朋友相聚，不谈工作、不谈学习、不谈政治，只谈些个人间私利私愤的事，这叫做“群居终日，言不及义”；因为是朋友，明知他有错误有毛病，不揭发批评，反而替他遮掩，这叫做“互相包庇”。这类现象，在许多人中间——青年人中间存在着，虽不能说有这些现象的人即是不好的人，但他们已走进了不好的关，如果不拖住向后转，那将会越陷越深，甚至一直到不可救药。

　　1955年10月4日

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