谢觉哉日记·一九四六年十月(2)

一九四六年十月(2)

　　十月十四日晴

　　翻本杜诗看看：杜甫在秦州，几个小儿女饿死了；晚年在耒阳，饿了十多天，忽然得到白酒牛肉，这位绝代诗人就胀死了。

　　乾元二年杜甫弃去那华州的小差事，流寓到秦州，穷得很，自己打柴、采野果子、挖野芋头（黄独——蹲鸱之类），工具只有一把镢头，做他救命的宝贝（长镵：“白木托子以为命”）。冬天雪封了山，寻不到野芋头的苗（“黄独无苗山雪盛”），衣服又薄（“短衣数挽不掩胫”），手脚冻麻痹了（“手脚冻皴皮肉死”），只好空手回来，回来怎样？那饿得“一丝两气”的儿女，没有劲吵了，冷清清的（“男呻女吟四壁静”）。杜甫从秦州搬到同谷县，是听说同谷易得找吃，那里山药多，也有野蜂蜜，还可挖到冬笋（“充肠多薯蓣”、“崖蜜亦易求”、“密竹复冬笋”……），我看这是饿昏的人的想法，到了那里，还不是一样。史称杜甫自负薪采梠，儿女饿莩者数人，就在这时。

　　后来他的朋友严武在四川做大官，他去做客，饭总有吃了，筑了几间草房，吃住问题算解决了。不久严武死了，杜甫又流亡，仍过其半饥的生活。唐代宗大历五年流亡到湖南耒阳，有十几天没吃饭，耒阳县令听到，送点白干和牛肉去。这位老先生不懂得饿久的人肠子小了，不能多食，饱吃了一顿，胀死了，时年五十九岁。

　　我深深感到不合理的社会，对于抱天才的富正义的人的惨酷。

　　十月十五日晴

　　教导旅宣传队来谈，《李国瑞》话剧是其演出。

　　看支部学习组所提意见，大多正确，急须领导者实行。

　　十月十六日晴

　　美军退出中国运动周工作委员会在交际处招待记者。

　　一、请解代筹委即日召集会议。

　　二、禁止美货入边区。

　　三、一千干部下乡去。

　　四、财经战时化，土地问题速解决。

　　十月二十日晴

　　上午开解代筹委常委会，准备召开代表会。

　　内战打下去是确定了。因为张家口、淮阴、承德等城市退出，好战分子气焰高涨。

　　三个月来我们失去城市四十多个，换得的是消灭蒋军二十五、六个师（二十多万人），俘将官十多人，我军没有被消灭过一个连的事。我主力军越打越强：俘虏百分之九十做了补充，且战力很好。青年党内有裂痕，曾琦孤立，蒋式国大似要开，马歇尔还没宣告失败。和平花瓶——北平执行部、南京代表团。

　　北平美人有一千七、八百，等于日寇当时的派遣军司令部，都以执行部做掩护。我们已撤回。和蒋没有合作可言，因为他是独裁、法西斯，除非以武力打得他被迫放弃独裁与法西斯。

　　解放区代表会应通过一临时宪法性的东西，去年拟就的纲领似过时了。开会地点与代表数目应适合战争环境。

　　十月二十一日晴

　　看《西游记》。

　　无锡丁福保序，谓山阳丁俭卿晏据淮安府。康熙初旧志艺文书目为其乡，明嘉靖中官长兴县丞吴承恩所作，记中所述大学士翰林院中书科锦衣卫兵马司司礼监，皆明代官制，又多淮郡方言。长春邱真人西游记，多记西北塞外游踪，近代刻入藩属舆地丛书中，与此书截然不同。

　　十月二十二日晴

　　上午至西北局听李克农报告。

　　下午商谈宪草文教章条文。

　　夜看晚会。

　　孟子和许行骂仗

　　一个潮湿而又晴朗的秋天，孟子带着他的子弟群去滕国。刚到国界就有人来欢迎，到隔领主的庄子约莫还有十来里的地方，那滕国的少年领主滕文公骑着走马，佩着剑，早在路旁等候。孟子看见慌忙下车，谦让了一番，孟子仍上车，滕文公骑着马，浩浩荡荡开进庄子。道路两旁正在收秋的农民都放下了镰刀，光着眼睛望着。

　　滕文公下令，庄子里七八家过载店把住客撵出，让给孟子的从人住。那天晚上接风，杀了十只羊、两头牛，每人三张烙饼、一大碗黄酒、一大碗牛羊混煮的烂肉。孟子及其高足弟子公孙丑、万章等吃的更丰盛，滕文公还亲自酌了三巡酒。吃罢，孟子坐着想：我从来看不起小国，只拣大国走，虽然都给我吃的，但提到差事，小的我不干，大的他不给，走时送我金子或百两或七十两或五十两完事。今天滕文公有点异样，看来这小国竟是我发迹的地方呵！想到这里忍不住独笑起来。他想：老夫子孔丘周游列国，两匹瘦马拖着一辆破车。现在我，是大车几十辆，弟子几百人都坐在车上，不怕掉队，比老夫子威风得多。又想他那位已去世的母亲，他小时家贫，住在农村，天天和农民的孩子胡混。母亲为着孩子，不惜屈身到一位领主家当老妈。每当领主请客上祭时，他总在前前后后伺候，很快把那些礼节学会了，领主欢喜他聪明，叫他在家塾附学。这真不能不感谢他的母亲，不然的话，家无读书子，官从何处来。

　　正当想得高兴，忽然一个暗影罩上他的心头：哎呦，不好了，老许这家伙在这里，有他就没有我，总得想个法子制伏他才好。

　　原来，战国时候大领主兼并小领主。那些大领主喜欢打仗，到一处杀一处，召集不少所谓谋臣武士，大把金银给他们用，大领主们自己的生活也很奢侈。因此，对农民刮得特别厉害，农民无法忍受，同时有些破落的小贵族落到农民地位，带了些知识到农民里面，渐渐地在农民里面发生一种议论：

　　粮食哪来的？农民种的。衣服哪来的？农女制的。为什么农民劳动做出来的衣食，农民自己不得享用，却要拿去养那不劳动的领主和那些搔领主卵泡的闲汉们？他们要吃饭穿衣，他们应该和我们一样自己动手。

　　这个道理渐渐流传，许行就是信仰这个道理的农民里面的头子。许行这一群是当时所谓异党，受到迫害，好在那时虽有警察，出境还不要验身份证、迁移证，荒地又到处有。因为滕国法令较松，许行这一群就流到滕国来开荒了。由于许行的影响，有先来滕国的移民——极信孔子之道的陈相兄弟，转过来信许行了。陈相说：“我们是农民，为甚要信那跨在农民脖子上拉屎——害自己的鬼话？许先生对孔子不对。”

　　孟子想：这是一阵风，吹到那里就传染到那里，怎么办呢？搞集中营吗？滕文公还没给我权，公开和他辩论吗？那只是替他传播，想来想去决定来个思想分化。可惜那时，尚未发明派遣忠实同志打入异党进行分化的法子。

　　一天吃过早饭，孟子换上一件旧茧绸大褂，一个人悄悄地向城郊走去，将近太阳当顶的时候，望见大槐树下一群农民在休息喝水，唱着：

　　“自己种地自己吃，自己淘井自己喝。领主闲汉都滚蛋，上帝于我用不着。”（《击壤歌》：“凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉。”）

　　孟子想：这是许行的一群无疑了。手搭凉篷一望，许大胡子没在里面，于是走近前，说：

　　“你们都是许先生弟子吗？”

　　“是！”——大群应着。

　　“我叫孟轲，我想和你们谈谈。”

　　“好，孟先生请坐下。”——一个人递过一大碗开水。

　　孟子正有点渴，掀开胡子连喝几口说：

　　“许先生教你们些甚么？”

　　“道理多啦！总括一句：‘不劳动的不应得食。’领主们不种地却有大囤小囤的粮食，不合理；你们这些游说的先生们，不种地到处骗饭吃，也不合理”——陈相抢着答。

　　“那么，你们和许先生吃的穿的用的都要是出于自己劳动吗？”

　　“是！”——一齐哄应。

　　“你们粮食自己种不待说，你们穿的布也是自己织的吗？”——孟子指着自己的茧绸大褂说。

　　“不，我们不穿这个。我们不上地就捻毛线，织褐子穿。这里的茧绸都被领主们收去了，买不到，只我们先生有顶茧绸帽子。”

　　“许先生的茧绸帽子自己织的吗？”

　　“不，用粮食偷偷地和农女换的。”

　　“你们煮饭的锅和挖地的镢头，自己做的吗？”

　　“不，用粮食在镇上铁店里换来的。”

　　“你们夫子何不自己打铁，自己织布，又自己烧窑……呢？”

　　“你这先生真不通，一个人哪能做各样的事啦。”——一齐哄笑。

　　孟子又喝口开水微笑说：

　　“不是我不通，而是你们许先生不通。既然一个人不能兼作百工的事，难道领主及辅助领主做事的人，又可兼做农民的事——种地吗？要知道世界上生成有两种人，一种人专门劳心的，管农民的，叫做大人；另一种专门劳力的，被人管的，叫做小人。大人应该吃小人，小人应该供大人吃……”

　　孟子说着，把眼光向众人一扫：

　　“你们不要以为领主和辅助领主的人，没有做有益于人的事，他们做的不知比农民、工人要大若干倍，也好若干倍。”接着，孟子就把古时候的领主及其辅佐：尧怎么样，舜怎么样，禹怎么样，益、皋陶、稷、契又怎么样，象背书样念出。没有他们，那里有今天的农民、工人；没有他们传下的仁义和谨守仁义的孔夫子门徒，那你们今天不会是人，只是些立着走的禽兽。

　　这些话许行弟子从未听过，好象听山海经，只有原来是孔子之徒、既已觉悟了的陈相、陈辛听了表示有点不耐烦。孟子虽是顶有修养的，这时也不免仇人相见分外眼明，说：

　　“你不是陈良的弟子陈相吗？你是个叛徒，违反孔子教规加入异党，这还算人？何况你是个中国人。许行是个南蛮，你背叛中国的正教，去信奉蛮子，你简直是个汉奸。”

　　这一骂，骂得陈相低着头不语。陈辛毕竟年轻，有点戆气。当孟子发怒时，他就溜着跑了。

　　孟子歇一回，见众人不说话，似已有点动摇，于是又和气地说：

　　“你们夫子也是好人，只是没读书少经验，喜欢走走不通的路。听说他主张市集上同样的货，只能要同样的价钱。试想哪个商人不想多赚钱，不想投机居奇？如照你们夫子的话，市集早关门了，哪里会有现在发大财的商人……。”

　　说到这里，孟子想：初次只宜说这些，再说怕他们接受不了，正打算起身，忽远远传来一声：

　　喂，请孟先生还坐一下。

　　大家一看，许大胡子和陈辛挑着饭菜来了。原来陈辛跑回窝棚（移民的临时房子），许行已装好一担捞饭，炒洋芋丝和炒酸菜也快好了。陈辛说不好了，来了一个甚么孟轲尽说怪话。许行说，你帮我挑着饭菜一路去。

　　许行走到树下，放下担子，和孟子客气一番，说：

　　“孟先生想饿了，吃点粗饭么？”孟子见没有肉，不想吃，连说不饿不饿。

　　许行说，刚才陈辛说先生对我的弟子说了一大套道理，我想来奉答几句：

　　“分工一千多年以来就有的，你做这样我做那样，做得好又做得多，合起来交易起来，大家生活就搞得更好，这是社会发展的规律。现在你把分工改为一边是管人的，一边是被管的，试问没有领主，我们种的地就不长庄稼吗？没有老板，我们的铁匠就打不出镢头，窑匠就烧不出盆碗吗？

　　“自然，你们也知道领主及其帮闲们，没有做出一件有益于人民的事，害人民的事却数不尽，于是就造出一套甚么尧、舜、禹、后稷、伯益等鬼话，好象世界是你们这批吃饭不做事的人创造的，但是根据人类实际的经验：树艺五谷是不知多少年来的农民试验出的，不是什么后稷烧山赶野兽，开荒我们现在还这样做，不要甚么伯益。烧窑、打铁、养蚕、织布、赶集，任何有益于人的事，都是人类劳动创造出来的，累积经验逐渐进步的，这还不明白吗？就说治水吧！现有的堤坝沟洫，没有不是劳动人民手挖肩挑造就的。即令上古有过禹这样一个人，曾注意过修堤筑坝，但还不是千百万个劳动者，为着生活，为着大多数人永久的生活，一锄一挑做成功的吗？有甚么禹的功。至于说到仁义，更其笑话，跨在农民脖子上拉屎，以农民的血汗供自己的骄奢，以农民的性命保自己的宝座，有甚么仁义之可言。你们这一群打主意巴结领主，戳穿一句：出卖你们压迫与剥削农民的手段，换得领主们的宠爱。你想，仁义那有你们的份儿，如果说世界上真有仁义的话，那仁义只在我们这里有。

　　“你们说陈相背师，可以的，但从师为着求真理，找得了真理的师，应该把非真理的师抛掉。至于说陈相是汉奸，那我禁不止要回答一句：你们老夫子孔丘倒有点汉奸味。他见领主们不用他，就说要到九夷去，意思是说：你们用我，我助你们打夷狄；不用我，我就要夷狄打你们。有一次他还想带着好勇的弟子，乘个木筏到海外去找主子啦。

　　“说得太率直了，为着真理请你原谅。”

　　这时孟子心里真象两只吊桶，一起一落，刚才自以为胜利，一下变成败者。但孟子毕竟是有浩然之气的，想了一下，从容地站起来说：

　　“老许，你的道理我不佩服，我一点也不让步，因为这是我的生命线。不过今天时间不早了，滕文公还请我去赴晚会，我们改日再谈罢！”

　　孟子走了约半里路光景，许行这一群边吃饭，边笑唱着：

　　“自己种地自己吃，自己淘井自己喝。领主闲汉都滚蛋，上帝于我用不着。”

　　孟子回到店里，告诉弟子们今天的事，但没提到会了许行及许行的说话。因此后来编孟子的，遗了这一段，也不可能编上这一段。不过可以想到，这样不合实际又不合论理的话，定受到许行的反驳。

　　孟子总想在滕国得志，整许行一下。但滕国太小了，几百个人几十辆大车的车夫和马，几天之后供给就有点为难了。从人的衣服、鞋子烂了，找不到补充，一个从人偷了过载栈伙计的鞋子，被伙计看见了，吵起来。孟子见不象样，但又不能认错，大声说：

　　“你以为我们这一群是为着偷鞋子才来到滕国的吗？我们要在此做官管你们哩！等着瞧吧！”

　　伙计自然不敢再说，但从此庄子里的人都有点戒备，怕他们偷东西。

　　孟子也知道滕文公的仓库困难，劝他把从未收税的新开辟土地，连许行开的在内，用井田制九分中征一分以充公用。但这些多是没落小贵族与新兴商人们招徕流亡人民开的。他们不高兴孟子这样干，托人去滕文公处活动，说孟子的坏话。

　　于是，孟子终于不得不离开滕国。

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