谢觉哉日记·一九四六年九月(3)

一九四六年九月(3)

　　九月十八日晴

　　王震同志这回一万五千里的长征，比上回二万五千里的长征还要险壮。他说全靠意志坚决渡过的。在江西永新通过某地，敌人五二、六一两师，五一师师部已到，非把该师部斩掉，不能通过。王震同志令某营长——英雄——去斩掉。某营长说，只两个连在此，不能去！王说：一个连也得去。某营长说：那斩不掉！王说：斩不掉，杀你的头，除非你投降了国民党。你说那营长怎办？把两个连排在路旁，剥下十多身俘虏衣服，穿了，十多人每人身上捆十多个手榴弹，带两挺机枪。“那里的？”“六一师送信的，你们师部在那里？”“在村口，正在集合，那骑马戴眼镜的是师长。”他们跑到师部就打，敌人来不及回手，死伤好几百，退走二十里。那师长该不死，恰好上高地瞭望去了。自然这情况马上会明白。我们通过到河里，山水陡至，过不得。敌人两师合起来了。该有天幸，十多个掉队的，打了几个手榴弹，天已黑，敌人两师互相打了几点钟。山水退，我们过河了，掉队的也赶上了，说找王胡子要钱吃东西去。

　　九月二十日阴下午雨

　　参加边府一、二科长会议开幕。

　　放儿今日抵延。

　　九月二十一日

　　西北局开会。

　　九月二十二日晴

　　胡其谦同志来谈。

　　欢迎晚会，迎王（震）、王（恩茂）、曹等。

　　九月二十三日上午晴傍晚雨

　　听维舟同志讲大后方情形。

　　西北局决定成立边府审计委员会，要我主持，有几件事须先研究：

　　一、过去审计工作的研究。中央苏区第二次苏维埃大会后，成立审计委员会，阮啸仙同志为主任，我为委员。当时除看预决算外，帮助各机关研究与调整供给工作，写过几篇介绍经验的文章。至于军事系统的供给，省、县的供给，还未来得及搞就长征了。三七年春，西北办事处恢复审计委员会，我为主席，工作做得更少。边府成立改审计处，主之者亚光。四一年改边区财经处，力如主其事，四三年结束，其经验不知。

　　为何而结束，又为何而要恢复？须研究。

　　二、审计委员会究做何事？

　　旧的审计院是官僚机关，我们不要；中央苏区时的审计经验，也因情况改变不适用。

　　为着帮助大公家务和小公家务的建立：

　　1.预决算须包括财厅给付及生产收入及其全部收支。

　　2.确定财务行政及其关系。

　　3.改变单纯大公收支的观念为统筹全部收支，即对全般革命家务负责的观念。为此，必把财政重心的观念改为生产重心的观念。

　　4.为使管理方便须厘订簿据。

　　确立财经民主，大家参加家务管理。

　　改革的步骤：

　　先订立审计条例；

　　个别机关入手；

　　与各财经机关配合进行；

　　审计机关名称问题。

　　看完干部作风问题汇集（去年乡选人民提的问题之一部）。

　　材料为志丹县、子长东一区一乡、固临县保发乡、曲子县、环县、镇原县、定边县。选民关于干部作风所提的问题，在全边区讲，只是一小部分。志丹、固临保发乡所列问题，已处理了的附有注解；其余则只列举问题；有的只有叙述（如子长东一区一乡）；定边于列举问题后有论述；又目录附有鄜县关于领导作风与工作作风报告，未见。

　　选民提出的问题都有事有人，属于乡村干部的最多，区次之，县又次之，专署、边区一级没有。

　　提的问题，大都是指缺点：最多的是“耍观念”（耍私情），“耍观念”最多的表现为分配负担不公，分配放款、放花等不公，其次是解决民间争执的偏向。“耍观念”不是受人贿买，而是对自己的弟兄、家族、朋友、亲戚、本村及私爱的人有偏。要要求农民摆脱这些，本非易事。

　　为着克服“耍观念”，除加强干部教育外，有两事项注意：分配负担不公的事最多为征粮，公粮是根据收获量征收的，每家的收获量，同村人虽然大概知道，但石把两石的出入，连本人也未必尽知，这就更易使得干部犯偏向。比如：甲说：我和乙收获一样，为甚比乙多征收两斗？丙说：我照条例不应征，为甚征我一斗？丁说：戊应该二斗，因与乡长有亲，只征了一斗。农民对这些比较不会忘的，何况乡村干部本也不免有私。征粮评议会也未见评得清楚。只有实行农累税，农民知道他有若干土地，按常年产量，须负担若干公粮。无所谓不公，私情也无从耍起。

　　至于其他容易看清楚的不公，只要有经常的民主制，如有的提出于代表会，有的提出于村民大会，有的组织小委员会解决，多通过几个人，偏私自然去掉。只看这次凡有人提出只要是对的，就都说是对，被批评的人也很直率承认。可见农村人民，如一张白纸，很好办事。

　　关于贪污问题，提的也不少。如挪用公款，应发给人的钱没有给，或虽给了而挪用很久；罚款没有交上去；吃了人家酒饭没给钱；及随便罚人给区乡政府或罚柴等等。数目都不很大。贪污、乱罚人极要不得，要反对；乡村干部并非愿意这样做，只看人家提出来，如是真的，他就承认，就退钱。天真得可爱。这里也是加强教育外，要注意是改善干部生活。子长的报告上说：“一位区委组织科长说：区乡干部工作不起劲，主要是家庭生活困难，甚至过不下去。就说我罢：自闹了革命，不在家，没人劳动，家里人要吃要穿，我又赚不了钱，只好卖家产……村干部不愿当干部，一怕惹人，二怕误工，负担上要起模范，自己婆姨也常埋怨。因之，无形中在工作形成推一下动一下。”

　　怎样才能解决这一问题？做工作不是为了赚钱，但也不应贴钱，为大家做事，大家自然也不愿叫他出了力还赔本。脱离生产的乡村干部生活费应发足，他们人少事多，不能自己搞生产（边府已注意此事）。不脱离生产的，对于他的误工，亦应有所补救或减少他某种劳力负担，或分派一些人帮他跑腿。具体办法，可在代表会或村民大会上议定。

　　至于乡政府要有办公地址及办公家具，应设法建立。乡的办公费，除领取外，不足之数，应实行乡政府组织条例第十六条的规定，由乡代表通过，大乡筹收每年不得超过小米两石，小乡不得超过小米一石五斗，以免乡长贴客饭或临时摊派等麻烦。

　　关于批评干部作风中之强迫命令，捆人、骂人——硬；得过且过，敷衍不理——拖；没有条理——乱，是很不好。但主要原因，是他们没有办法，急起来了，就捆人家一绳子；搞不清楚，就索性搁下；没有记录、总结，任何事都从新办起，我们不能加上他以军阀、官僚的帽子，因为他们没有沾染不良传统；更不能说他们没有智慧，他们是一块美玉没有琢磨。定边的报告上说：

　　“……‘我马马虎虎总是干，干了几年，总搞不出经验。’‘上级从来没叫我们怎样？我们工作，乡长一布置，大家一执行就算了。’‘突击动员，很有信心，突击一完，就想回家。’……动员群众的东西，不留底账；发出交出的东西也没有底子，全靠脑记。……任务太多，干不来，就麻痹起来。……闹得头晕脑闷，没办法，上级叫做那样就做那样，做好做不好，自己不知道……”

　　这应是“硬”、“拖”、“乱”的主要来源，不治好这病源，光只下命令：不准硬、不准拖、不准乱，更使他们不知如何是好。事实上他们是有智慧的，有知识分子、老干部所不能有的智慧，只待好好去启发。已有不少这样的例子，某某会带徒弟的干部，下得乡来，不是哇啦哇啦讲一套大家似乎懂又不懂的传达，而是询问那里具体的事实与困难，帮助他们想办法，不是代替他们做，而是通过他们自己的经验去做，一次两次，做好了一二件事，他们知道自己还行，信心增大；事做好了，群众拥护，更加高兴。思想开了，办法有了，手续条理也学会了，成为群众核心，同时也就教会群众。工作效力，有非意想所及；工作毛病不待剔而自除。王恩惠同志告我：今年绥德分区的生产领导工作，采取这样方式，效果很大，某些模范村乡，就是这样产生的。

　　因此，应该考虑派工作团或工作同志下乡，如仅是为完成某任务而不是为着带徒弟，是如何地不经济？派遣工作团或工作同志的机关，如事先不指示以如何去教育下级干部，回来也不询问曾如何教会下级干部的经验，又是如何的不智？

　　最后，我们干部还沾染一些旧社会的恶习，如赌博、串门子等，在旧社会习以为常，今天则大家都务生产，建立家务讲正经，就看不惯。应该责令各级干部以身作则，而在各级干部，摸着了工作头绪，求进步，向上的时候，这些毛病当自然没有了。

　　另外，人民对于政府工作，是满意的，自然希望更做得好。据志丹县统计，有下列这些说法：

　　政府禁止赌博，禁止吃大烟卖大烟是一件顶好的事。

　　植树造林是好事，是为人民的。

　　政府发动人民修桥补路是好事。

　　人民到政府打官司，随随便便不出钱，于人民方便。

　　军民和干部不准打人、骂人，对工作吃苦，不欺侮老百姓、妇女。

　　政府要人民倒义仓，是为人民度年成。

　　革命以来人民能安然睡觉，没土匪，没偷驴、偷马的，也没有这号人了。

　　政府发动人民备荒，提高人民战胜灾荒信心。

　　改造二流子好。

　　给穷人发放农贷好。

　　给安置移难民没办法人救济粮食好。

　　政府领导人民盖栅圈、挖厕所、拾粪，顶好。

　　帮助人民组织劳力、畜力、变工队好。

　　领导人民大开荒，三年不出租是真的为了穷人。

　　政府人员领导人民打斑蟊是好事。

　　政府减租减息的政策好。

　　政府给人民分了土地，现谁都有地种，好。

　　政府领导人民发展妇纺好，咱们山区妇女是穿的困难。

　　边区不分贫富都能到政府办事，讲民主，老百姓都有权力提意见，很好。

　　没有土豪地主，推翻旧债是为了穷人。

　　边区不分贫富，男女都能念书识字，同时也不强迫人念书，好。

　　合作社建立油房，给人民办事，好。

　　禁止杀青口母羊，叫人民多养母羊，好。

　　边区人民不出大粮大款，只出一点公粮，很好。

　　政府不让男女乱打游击，好。

　　边区人民都得到丰衣足食，没有讨吃的，很好。

　　政府给订农户计划，为了叫人民多生产。

　　政府叫人民盘查放哨，防止坏人，好。

　　政府叫人民多种蔬菜和苜蓿，好。

　　政府、军队、机关的人都生产，减轻人民负担，好。

　　政府主张妇女放脚，好。

　　政府反对神官巫神，叫人民讲卫生，好。

　　政府禁止探卖青苗是好事。

　　政府叫办民办社，活跃集市，好。

　　拥军优抗，好。

　　九月二十六日晴

　　至西北局讨论宪草未完，饭后向仲勋同志谈审计委员会事及边府某些不好的作风。

　　晚郑亦胜同志来谈。

　　今日报上发表的案头杂记，改了几句与原意有出入：

　　原文：人民自己管理自己的事的能力表现出来了，但尚未成为恒久的力量；人民对自己管理自己的事的兴趣提高了，但尚未成为习惯。

　　改：人民自己管理自己的事的能力表现出来了，人民对自己管理自己的事的兴趣提高了，但尚未成为习惯。

　　第三句总承前两句，虽也可以，但“恒久的力量”和暂时表现的力量，是强度上的区别，兴趣则不然。

　　原文：我们的潜意识里存在着抵抗民主的某些渣滓。

　　改：我们的潜意识里存在着旧社会的某些渣滓。

　　这与下文举的例子不符合。

　　原文：谁能道这些毛病已断了根不再发？（道者说也）

　　改：谁能知道这些毛病已断了根，不再发。这要靠长期的努力。

　　不如原语句有劲，下接一句，大突了。

　　原文：否则下次人民检查工作时，应该解决而没有解决的问题仍要提出，“人民的勤务员”就要受责备了。

　　改：否则下次人民检查工作时，应当解决而没有解决的问题仍要提出。“人民的勤务员”要时时刻刻记得当选时人民所给予的任务并努力实现之。

　　改的与上文语气不属，且太板起面孔了。

　　九月二十七日晴

　　三五九旅各团今日抵延。

　　九月二十八日晴

　　西北局讨论宪草完。

　　原则定要把握住，不是在空谈上、决议上把握住，而是要在具体的事实上把握住。由原则到具体事实，尚隔一段颇长的路程。满口原则且只停止在原则，这叫空谈家。空谈家不会真懂得原则的。原则必须体现于实际，才能成为力量。体现于实际的原则也许比口谈的原则改变了某些形貌，而实则是原则得到发展，向前展开。如果做了若干年实际工作，讲的仍是原来的几句老话，没有发展，那不是没有做事，就是做了也莫名其妙。

　　社会上经过考验的原则，可以怀疑，怀疑是为要分析它是否适宜于现在。但不可忽视，因为它是经过考验的，现在条件即有变，也不会全部变，或现象变而本质未变。它还基本适用甚至全部适用。不去研究分析固有原则，想凭一己的直觉，贸然创出个原则来，少有不碰破头皮的。这和盲目地无批判接受旧的道理，一样地错误。

　　陈行健同志途中来信说：

　　在延安有件小事很想告诉市政府，就是延安几处小河没有桥，对来往行人很不便……河水并不深，但对于患关节炎的人是一个灾难。而延安患关节炎的人又并不少。我还看见一个妇女过一条小河，既不提起裤腿又不脱鞋袜，便向水里走去，过了河带着水就走……这种苦是骑牲口坐车的人所不知道的。

　　离延安不远的路上看到七十三岁的人，负载于道路，我在马上感到惭愧。

　　在兵站院子里，看见老百姓的纺车太小了，车轮小，锭子和轮子距离又太近，抽一根线子须摇十二、三转。起早睡晚摇了一天，只纺得一二两，这个妇女线是纺得很好，只是纺得太少。

　　记得几年前改良的纺车——双轮车等，在延安展览过几次，也竞赛过，但这里是离延安的四十里铺，纺车仍是这样，这不能不说我们的工作太不深入，太不普遍。

　　延安河流急，现在的物质条件不易架固定的桥，冬季架桥，夏季必须拆掉，而且也难处处冬季有桥。现延市东关北关都有桥，不过未能做到处处都“民不病涉”。延安尊老是有名的，但此老是否有病或老而不肯休息，总之未做到“斑白者不负载于道路”，是件恨事。至责备我们改良生产工具，没有推广，工作没深入下层，完全对的。行健能从实际处细小处替人民利益着想，是很好的。

　　九月二十九日微晴星期

　　一个农民骂孔子的故事

　　孔子是出身贵族的破落户，他的先人是管理农奴的，因此，他很看不起农民。虽然穷了，对于务庄稼务园子的事，却谈都不愿谈。只想向当时领主的庄园里找得管理农民（农奴）的职事，揩农民的油水，过富裕的生活。他也得过一次意——为鲁司寇，那时他的生活非常阔气。他吩咐厨子：肉要切得细，米要拌得精，死气饭不吃，过了一晚的肉不吃，调料里没放薑不吃。累得厨子天天挨骂。他又缝了许多衣服，狐皮桶子，羊皮桶子，二毛桶子，大毛桶子，有的黄里子，有的白里子，有的酱色里子。什么时候穿甚么颜色，都有规定，叫伺候的人记着贴在壁上，按时请他老人家换衣。据说这时都是孔子先人当贵族时的规矩。孔子小时听父母讲过，而且当时的贵族们也都是这样过光景，并不是孔子有意闹阔。

　　“农奴总管”的位置有限，孔子毕竟是没落过的贵族，敌不住当权的“三家”的势，不久，差事掉了。短短期间刮的农民的钱，没有储蓄，用光了。狐裘、麑裘、羔裘等衣服，大部进了当铺。这时孔子吃的是蔬菜，喝的是冷水，炕上铺块破毡，连枕头也没有。自然一度尝过奢侈生活味道的人不会安居下去。此处不留人自有留人处，于是带了他的一群去找别的主子。

　　一天孔子坐着破车，两匹瘦马拖着向前走，忘记了告诉他的一群：今晚在那里打火。他的一群各背着包袱，早晨出发，尚在一路；午后就有的疲了，有的草鞋烂了，赤着脚走。孔子等了几回，等不齐，也就走了。他的弟子子路平常揎袖磨拳，象很有劲。可是脚皮最嫩，一个人掉在顶后。太阳快下山了，广漠的平原，前不巴村，后不巴店，这位好勇的弟子，顿时着慌起来。这时平原里只有一位老农在锄草。本来他也和他的老师一样脾气，不屑和农民交谈，可是没有别的人可问，于是带着鄙夷的神气：

　　“喂！你这老头看见我们夫子吗？”

　　这位老农刚才看了过去的一群：装模作样，那想扒在农民头上拉屎的样子，心中正恼；听到子路一喝，就发作起来：

　　“你们这一群，只知道吃饭，饭是怎样来的，一点不懂！甚么夫子？毬！”

　　这一来，子路真慌了：农民竟敢骂我们夫子，这是甚么一回事？天带暗色了，这平原连一座古庙都没有，狼来了怎么办？站在那里发抖，泪珠珠挂在睫毛上。农民的心究是慈善的，老农见这小伙子可怜，没地方睡觉吃饭，莫要被狼啣了去。说：

　　“ 随我来！”

　　山沟沟的半山石上，两面土窑，老农的两个儿子已先回了。老农说：今晚有客，煮点小米捞饭，杀个鸡子吧！两个几子动手杀鸡，媳妇煮饭，不一刻吃完饭，老农叫子路睡在炕里边，子路刚就枕，就打起鼾来，几天辛苦，今晚算睡得顶舒服。

　　天一明，老农唤醒子路：

　　“你要赶的一群，是向东去的，大概在前面村子借宿，你快赶上去吃早饭吧！”

　　子路听了即走，三步并做两步。望见村子了，庄子前停的正是他夫子那辆破车，这一喜非同小可，跑上去拉了孔子的衣，一五一十说着。

　　孔子是何等警觉的人，他想，这个老农定是农奴中的“不稳分子”，还了得，农奴一翻身，主子完了，我们这一群的饭碗也完了。但他不想明白说出，怕骇坏了他的一群：农民都在和他作对。

　　孔子是懂得对付被压迫阶级里不稳分子的秘诀的：第一，把他杀掉；第二，把他拉到自己一边来。这时，孔子是免了职的司寇，杀少正卯的刀，已不在手里，只好用第二策。吐了一口痰，说：

　　“由也！你不要错认那老头是反对我们的，他也是我们一路人，只是巴结不上领主。一肚皮牢骚，假装做‘隐者’。看他把两个儿子拜见你，是想把儿子加进我们帮口，你没当面邀他。快去吧，那老头不来，叫他儿子来吧！”

　　子路怕又象昨天一样掉队，犹豫着。孔子说：

　　“放心，我决在这里等你！”

　　子路走不几步，孔子说：

　　“转来，那老头如真是隐者，说不定知道我会去找他，他已先走了。”

　　子路急忙忙奔回原处，果然老农及其二子都不在了。原来老农送过子路，唤二子说：今天耽误了早工，快带上几个棒子，盛了昨晚剩下的米汤，锄草去吧！

　　子路是个傻小子，他忘了老农家只两面窑，父子家人在一起，有甚么“见其二子焉”的礼？又不知道五六月间锄草要紧，谁有工夫伸在家里？他只以为他的夫子猜得对？于是对老农的两个媳妇子，大背其他夫子教他的八股：

　　“老子应该吃儿子，哥哥应该吃弟弟，领主应该吃农奴。这是上帝定的法令。谁不服从，就是叛逆，就是煽动阶级斗争，就是反对领主的政令统一，应该杀头。我看你家公公丈夫，是懂得这道理的。我们夫子在前面村子等，你叫他们快快来。将来我夫子当了农奴总管，包你一家子不要吃小米了，白面大米吃不完，不止吃鸡了，还要吃牛羊肉。”

　　两个媳妇子光着眼望着。子路讲完，怕孔子不等他，转身就走。两个媳妇子见他下了窑坡，说：

　　“这小子咀咀哝哝，讲些什么，咱们一满解不下。”

　　九月三十日

　　下午欢宴三五九旅、五师南征回的干部。夜看平剧。

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