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| 夏芝的生平及其作品(1) |
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去年的诺贝尔文学奖金，为爱尔兰大诗人夏芝所得，于是国人对于夏芝之作品及思想，渐引起研究的兴趣，可惜至今对于夏芝还未有过系统的介绍。此篇系年前译夏芝诗集《微光》时掇拾而成，现在重加删改，揭之于《东方杂志》。 著者附识 一 绪言 除此是夏芝的少年作品之外，如《隐秘的蔷薇》（The Secret Rose），如《苇丛之风》（The Wind Among the Reeds），如《和平之蔷薇》（The Rose of Peace）、《在七树林中》（In the Seven Woods），都是极有名的，就中尤以《隐秘的蔷薇》，《苇丛之风》为佳。不过像这一些诗集中，他的创作的个性，虽是永远沉浸在著作里，而因时代的先后，便有些思想更动，与词句用法的变幻，我在此也不过仅仅介绍个梗概，不能一一的去讨论解剖。独对于《奥厢的漂泊》说的详细些，因为那是夏芝的少年作，我们从这里可以看出他的思想的起源，以后虽有变化，总可以有所依据了。所以以下我对于他所作的诗，只大概的作一个统括的叙述。 这种诗，固然也是难于明了，然其接近人事与生活上的关联，比起第二期的完全象征诗来，却容易了解得多了。 这本戏剧，看到这里，我们若与上面所说《康奈司凯则琳》剧，比较看去，是有多少不同的色彩。至于是剧的末段，是很不容易明了，而难于解释。在这全剧中，有好多美丽沉荡的诗句，比有韵诗的价值都好。所以这种戏剧，即可称之为夏芝的戏剧的诗（Dramatic Poetry）。 这位妇人便告诉与他们同行的，说她名叫尼姆（Niam），是安吉司（Aengus）的女儿，她是居住在很远的地方，说：“在这些潮水激动之后。” 音乐，与爱恋，及睡眠待着， 那里是能够的，当白色之月上， 而红日沉下，世界入了朦胧时。 说到夏芝的诗中的象征主义，更为普遍而显著。他诗中除了朦胧的象征不计外，他如借草木器具等的对话，尤为明了的象征。本来象征主义之在文学上，有情的象征，与智的象征，我以为夏芝的诗歌，虽都将这二种象征主义包含在内，究竟情的象征的分量多些。 要叙述夏芝的身世，则时代的背影，与民族的特性，这当然是要明了的。 至于说到夏芝的诗，在世界文学中，与哪个诗家有相似之点，这却是极难比拟的。因为爱尔兰文学，已经是不同世界文学合流，而夏芝的著作，地方色彩既重，他的诗又不是摹仿者可比。不过他的诗，也可约略分为三个时期：第一期可以说就从他的十六岁起，一直到著作《奥厢之漂泊》止。此一期是夏芝最富于热烈情感的挥发的著作，不过此一期中，也有仿效他人的作品。第二期便是著作《隐秘之蔷薇》与《苇丛之风》等完全象征的诗。至第三期，却已与人生的生活关系，渐渐发生了。若说起他的诗，与歌德（Goethe），与亚伦坡（Allan Poe），与伍资伍司，都有相似的迹相与音韵。然而各人的作品的原质，仍然是各具的，因各人的思想，容或有几许的相似，至于各人的韵律（rhythm），与形式（form），调子（tune），无论如何，是不能从同的。 至于他的性格，却也与其著作上所表现的思想，有同一之倾向。他也曾学过美术，然他相信文字的兴趣，比美术还要高的。所以就成就爱尔兰近代的一个诗人。他自二十岁上（关于他的详细的性行叙于后章），在报纸杂志上，已发表了好多的著作。直到现在，仍然在爱尔兰经营他这种纷繁的生活，而其著作，早已风行世界，人人以为爱尔兰的诗人，且公认为世界的诗人了。 而在我所译的这本《微光》里，更是处处可以看得出。如《洛司与鼓角》，更是地方色彩异常浓厚。我们可于《微光》这部集子里，见出他对于故乡的一草一石，以及飞驰的灰云，荒凉的海岸，都有夏氏绵杳幽深的思念。 玛丽末后如在睡眠中，女孩还喊着。在匆促中，大家看着女孩去了，沙温就上去用手将他妻抱起来，不过已经完了，如同抱着了些浮泛的树叶子，同槐树的枯干一样，而大家还听得门外奏胜利之歌而去的女孩的歌声，末后两句是： 当着风的笑，与萧萧和唱的音， 而心的孤寂必是凋谢了！ 爱尔兰的色尔特族，原是英国最先的土著民族。他们有很悠久的历史，其民族的特性，与后来侵入英国的诺尔曼人完全不同。虽说他们同隶于一个国家之下，爱尔兰且是多年的被征服者，然色尔特族人，仍保存其天然的性质，不能与英人同化为一。所以到现在，爱尔兰尚能恢复独立的地位，组成崭新的爱尔兰自由邦。我们晓得英人是一种实事求是庄重沉着的人们，而色尔特族却自原始以来，直到二十世纪科学极盛时代，他们的神秘色彩和浪漫性质，仍然是异常浓厚。而尤可从他们的文学上看出。因为色尔特人，富有自然的文学上的特征。色尔特族人的性质，是奇幻的，不是平凡的，是象征的，不是写实的，是灵的，不是肉的，是情感的，不是理智的。因此，由这类性质，而创造出的文学，当然与英文学两样。有独特的性质——浓厚的地方色彩与民族思想。不但与英文学不是一种面目，即与法，与德，与意大利，俄罗斯诸国中，也可谓异帜独标了。 沙温这时出于爱力的压迫，更不顾恐惧，就去保护他的爱妻，喊着与她恋爱的旧情，使之不要忘了，希望她再回来，而女孩还继续用她的诱惑说： 白鸟，白鸟，同我来！小白鸟啊！ 有人说作一国的文学史，甚至作一个国内的一个时期的文学史，都是不容易著笔的，我以为不但一国的文学史与一个时期的文学史如此，即为一个文学家作个周到详细的评传，也是处处令人感觉着笔锋的迟回。因为作某家的传记，必先要多多的研究他的著作，还要进一步，能了解他的思想的结晶，审知他的性格，环境，及时代的背景。这些都是直接，或间接与此作家的作品及其作品所表现的思想有关的。况且古今的文学家，他们的思想，及其作品的色彩调子，虽说同在于一个民族之中，同隶于一个主义之下，然人各有其特异之点，这是稍治文学者所尽知的。 或者有人说：在中国这样的思想黑暗的状况下，不应介绍这样新浪漫与带有象征色彩的作品来。这句话，我也认为有片面的理由，但文学绝不是在一个范畴里能笼罩住的，况且即使任何神秘与浪漫的思想，必有个本然的物事，作其思想的骨子。不过不如写实主义的明著与直观罢了。实在说来，夏芝的思想，也绝不是故蹈虚空，神游于鬼神妖异之境。只是他的著作，有个缥缈朦胧的影子在上，但看读者透视眼光的深浅罢了！且我以为如夏芝的著作，虽是有神话与民族的传说作材料，然而他那种高尚的思虑与热情的冲击，也全由此表征而出。若看其文字之表面，则不近人情，不切实事，有何引人赞叹的地方，而他的想望与情感，以及对于爱尔兰的恋情，与对于宇宙的批评，却于其中流露无余了！ |
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