文艺讨论|王统照

文艺讨论(1)

　　下面这些信件全是滕若渠君与我好多次的通函，其中有讨论戏剧的，研究西洋诗的，而尤以讨论梅特林克与夏芝的著文艺的讨论。固然我们所说的话，都是随笔写来，没有秩序，定多浮泛，然或也能给阅者添点少许的兴趣。

　　昨天刚将第二卷第二号《曙光》付邮去，今午后接来函，方知你又移居。想近来是和俞寄凡君同属。时方初春，想你生活的趣味，必与温煦的春风，美丽的景致，共有新鲜的增进！我仍属旧处，除在校上课外，随便研究点学问，忽忽送日，良为可惜！北京近来文化事业上非常消沉，暮气极深，实无可说者。惟有几位朋友共想于文学上努力，——即《小说月报》所载之文学会，我亦为发起人之一——颇为可喜，其纪事章程，后继续在《小说月报》登刊。

　　《沉思》登在《小说月报》后，曾经过李石岑先生在《时事新报》上评批过。《民国日报》上亦有相仿的批评，不知你曾见过否？此刻在中国文学界，真正批评的精神，非常缺乏，若能有人精心殚思作这种事业，我们是非常希望的！

　　迟迟的春日，已经西下，软温的晴风，送些隐隐的市声从空中飘来，我觉得有点手倦了！就此达知，祝你的客居安健！

　　王统照

　　一九二一年四月五日由北京

　　这封信，因为诸事匆匆，写了三次，方写成，我在春假中，也出外旅行一次，往观长城及八达岭那里的古迹，朔风怒号山峦丛叠，自然有种壮美表示于我们，可惜我也不能再一一的详写了！

　　这两种俱不要紧，然布景也必不可少，若是他们排演时，太随意了，一则为戏剧减色；再则与剧中人身分不称。双琴之母，固是一个灵魂，然似乎说话少加和缓，而带点凄感的意味，以见虽其死后，难将引导其女往自由之乡，而此种自然的悲哀也宜表现出来方好。总之此剧，实无有大缺点而双琴之父，表示其尊严冷淡的言语面孔，殊足为其心理的解剖。此等表情法，最为优胜，将闭幕时的表象，也非常沉静玄美。我以为如《红灵》这类戏剧，在现在中国的舞台上扮演必易感动人。因为完全象征派的剧本，为《青鸟沉钟》等，中国大多数看的剧者，尚莫名其妙，或者不终剧而去，或则视为好玩的景色而已。

　　若为普通起见，则如Glasworthy，如萧伯纳派的社会剧，比较上尚易得人的同情而予以反抗旧势力与旧道德的刺戟。再则如俄郭郭里的《巡按》等一类剧，亦最适宜。我对于象征派的戏剧，有很大量的赞美，不过因欲求由戏剧上能以有真正迅速的教训，使人民有所觉悟，则写实剧与社会问题剧，及带滑稽意味的喜剧，殊不可少。然后再加演象征派的戏剧，也可不至有所扦格不入。这也是关于人民智识的问题，殊无他法。自然，我们可以凭借个人的天才，随自己的精神挥发处，努力创作去，也万不能因环境便改易个人创作的志趣啊！

　　近来因文学会将拟即行丛书我打算译一部Devolepment of Drama惟其中关于古代的戏剧，很有研究，不甚易译，也未曾著笔。我对于Yeats的著作，也很爱读，因为他的字里行间有一种自然的Inspiration赋予我们绝非同蒲松龄纪晓岚辈，徒以炫奇说怪，聊为消遣的闲文可比。（其实《聊斋》的意味，比较《阅微草堂笔记》还深长些，其中也有一两篇，稍有文学上的价值。说鬼说狐尚不足为其大病，此处惜不能详言。）同人嘱译我平常看的他所作的The Celtic Twilight为文学曾获书之一，我亦喜其简短的著作（册有多短篇），不过多由叙爱尔兰神怪入手，恐一般人不能十分了解，其著作的特色，反以为我们故意提倡无意义的迷信。

　　近日国内有什么文化事业可说？有一晚上我同一位朋友谈起。他说：“现在中国的青年，想起来令人痛叹，志行的不坚；思想与行为异致，事过境迁还都如玩戏法的一般，只愿博得一时台下人的喝彩，哪知自己有多少缺陷……”还有社会上，对于文化运动的事业，也似乎止作为一时的兴奋剂。近来北京就杂志说：已不过还剩了奄奄无生气的变种，而简直销售不了，说是内容坏吧，不见得比从前是浅薄，而一般人早已视等过眼云烟，不如以前购买力的大了。其他各处，多是类似这样，所以我屡说消沉的话，绝不是无病而呻，是有为而言的呀。

　　诗人，画家，非天才莫能，而狂天才的创作品，尤为人生的最宝贵的生活趣味之表现。如中国的李太白——我以为中国的旧体诗，李太白的著作实有极高超的思想。固然他的浪漫性，非常丰富，若论起思想，比杜甫，陆游，苏东坡辈总高。——俄罗斯的梭罗古勃，陀夫妥夫斯基，爱尔兰的夏芝，印度的泰戈儿，他们虽是天才，却真也不能不算狂天才呀！就如最近我们所知的荷兰的谷庐（Gogh），以疯狂的艺术家而出名，他的绘画，为后期印象派（Daot-Impressionism）的巨子，后来竟用手枪自杀，一些批评家，说他是以身殉艺术。又如法国的莫泊桑（Maupassant）以健康的小说家，至末年竟得了狂病胆怯怕鬼，于是他的作品也与从前纯粹写实派大不相同，而多表现幻的思想。我以为像他们，都不能不说于盖代的天才，然多半竟至为丧心痛狂，世人或以为其可惜，我则以为如无其特殊的狂恐亦无其伟大的天才。且人如用思过度，尤易使精神迷乱，其实他们的价值永远存在，他们才思挥发的余沥，永远余灌溉到人们的生命之花上去，你以为是否？

　　范寿康君是哪里人？能告我吗？

　　若渠兄：

　　田汉君我读他的著作很多，我真佩服他那种执笔不倦的勇气，令人望而却步，他的思想也非常超越。你们研究剧本，有何种心得，现在是研究哪国哪个作家的，可以和我说知吗？我们在北京发起的文学会，也有戏曲组，只是也还没有什么成绩可言。

　　有旧的偶像，便有新的偶像，种种事物，莫不如是，诗也是这样。近来渐渐作新诗翁人也多了，说几句呢，呀，写几行长长短短的字，也自以为有传播新文学的能力，以为时代前头的人物。将来恐怕还要结社出题呢！我固然是说笑话，然而宇宙中的事，哪里不是一场空花，大家蒙上种种新旧的面具，聊以自娱罢了！——或者我们也在内——有什么真正的是非，“无病而呻”也是自欺欺人的一种良好而适当的工具。

　　昨天收到五月二日寄来的长函，始知我收到《红灵》后所发的信片，你尚未见到，现在应可阅悉了。

　　文学会你如愿入我可以介绍的。你虽远在东京，我虽没有和你晤面，依我想，你入会后，定有所贡献，且是我们也很愿多有这样的同志啊！

　　我说作品，至容易将个人的境遇化在文字里，不必然有意是那样作，而人的思想，往往受所经过的事实；与环境的支配，这是不可译言。所以你说《红灵》中，双琴之母，有些像你的母亲，这的确是受你以前的经过的暗示，所以自然将这种思想融合在你的作品里面。

　　我日来比较忙点，先此答复，想你在东京，缤纷灿烂的樱花，必然格外添上些愉快呀！

　　王统照

　　一九二一年四月三十日晨

　　我刻因诸务倥偬得很！先此寄夏，盼你回函！愿你学业的进步！

　　王统照

　　一九二一年三月十三日

　　我以为我们的创作品，绝端不受外界的批评，与趋势的影响更不为某某主义派别影响，我们创作中，自有个人的生命在内，何苦为他人作嫁衣裳呢。

　　布景上似少加叙述。双琴死母灵所说之话，尚似少有突死。

　　寄来一片，早收到，日望你的详函剧本寄到，以遂先睹为快之愿，所以也未曾回信。又因我小病一场，诸事忽忽，请你原谅；今晚春阴沉沉，微微的和风，吹人如醉。我回到寓中，适接来件，急急拆阅，不胜欢喜！《红灵》已粗阅过一遍，后面叙叙我对于此篇剧本的意见，先谈我们别的话。

　　天才对于人生，究不能不说他是有益的，他是灌溉人类生命之花的雨露。然对于天才的己身，也可谓不祥之极了！不知安分守己，却用种种方法；或变相的自杀方法，来杀却己身，泄宇宙之秘密，到后来天亡，狂死，有什么好结果？不过这些人，因为其意识的欲望的压迫，也是莫能自制，我很望你做篇狂性的起源给我看看。

　　夏芝有几句话，在他所著的Ideas of Good and Evil中，将灵秘二字，可谓解得透彻。他说：

　　复函及《红灵》皆已收到。你又重改重誊一遍，费事不少，然而你对于创作品的精神，努力与精细的功夫实在可佩！同人皆感谢你给《曙光》这篇新的创作的剧本！

　　因你说起诗来，我想现在的人争论，——怕是最少数的——什么人生的艺术，艺术的艺术，各执一见，相持不下。我则对于此二者，都不偏执一端，就是任我的情感的挥发，与思想的凝结点，凭自己创作的能力作去。若未下笔之先，便先有一种“致君尧舜上，再使风俗醇。”（杜少陵的诗）或“装点山林大架子，附庸风雅小名家。”那种意味，老是在脑中盘旋，一定没有天真的自然的能以完全代表心声的诗出现。——单指文学的艺术而言——你说：“形于中而发于外”这实是作诗的惟一的动机。本来人们的思想、情感最为发达，不过因生性有异便有畸轻畸重的区别。论到文学上——尤以诗的文学为要——古今来只有生活哀乐于情思——广义的——中的诗人。绝没有在完全的理性，与意志中的诗人。诗人多带有罗曼谛克的特性，我是敢决定在无论什么样的进化的时代还有诗的存在，便还有罗曼谛克的寄生处。我自以为此绝非妄言不过欲申论其理便可成一部极厚的著作，我不过先说出这样一句肯定的话，你以为是否？

　　叶圣陶是在苏州任小学教员，将来要到北京来。其小说实有异味，近今不可多得的。

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