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| 六、袁中郎的瓶花(3) |
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【论山水】 物之能感人者：在天莫如月，在乐莫如琴，在动物莫如鹃，在植物莫如柳。 为月忧云，为书忧蠹，为花忧风雨，为才子佳人忧命薄，真是菩萨心肠。 昔人云：“若无花月美人，不愿生此世界。”予益一语云：“若无翰墨棋酒，不必定作人身。” 山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执着；真足以摄召魂梦，颠倒情思。 因雪想高士，因花想美人，因酒想侠客，因月想好友，因山水想得意诗文。 有地上之山水，有画上之山水，有梦中之山水，有胸中之山水。地上者妙在丘壑深邃；画上者妙在笔墨淋漓，梦中者妙在景象变幻，胸中者妙在位置自如。 游历之山水，不必过求其妙，若因之卜居，则不可不求其妙。 笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，词曲为文字中尤物。 游玩山水，亦复有缘；苟机缘未至，则虽近在数十里之内，亦无暇到也。 镜中之影，着色人物也，月下之影，写意人物也；镜中之影，钩边画也，月下之影，没骨画也。月中山河之影，天文中地理也；水中星月之象，地理中天文也。 【论春秋】 春者，天之本怀；秋者，天之别调。 古人以冬为“三余”，予谓当以夏为“三余”：晨起者夜之余，夜坐者昼之余，午睡者应酹人事之余。古人诗曰：“我爱夏日长，”洵不诬也。 律己宜带秋气，处世宜带春气。 诗文之体得秋气为佳，词曲之体得春气为佳。 【论声】 春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声；白昼听棋声，月下听箫声，山中听松声，水际听欸乃声，方不虚此生耳。若恶少斥辱，悍妻诟谇，真不若耳聋也。 闻鹅声如在白门；闻橹声如在三吴，闻滩声如在浙江；闻羸马项下铃铎声，如在长安道上。 凡声皆宜远听，惟琴声则远近皆宜。 松下听琴，月下听萧，涧边听瀑布，山中听梵呗，觉耳中别有不同。 水之为声有四：有瀑布声，有流水声，有滩声，有沟浍声。风之为声有三：有松涛声，有秋叶声，有波浪声。雨之为声有二。有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。 【论雨】 雨之为物，能令日短，能令夜长。 春雨如恩诏，夏雨如赦书，秋雨如挽歌。 春雨宜读书，夏雨宜卉棋，秋雨宜检藏，冬雨宜饮酒。 吾欲致书雨师：春雨宜始于上元节后，至清明十日前之内，及谷雨节中；夏雨宜于每月上弦之前及下弦之后；秋雨宜于孟秋季秋之上下二旬；至若三冬，正可不必雨也。 【论风月】 新月恨其易沉，缺月恨其迟上。 月下听禅，旨趣益远；月下说剑，肝胆益真；月下论诗，风致益幽；月下对美人，情意益笃。 玩月之法：皎洁则宜仰观，朦胧则宜俯视。 春风如酒，夏风如茗，秋风如烟，冬风如姜芥。 【论闲与友】 天下有一人知己，可以不恨。 能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。 人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。天下之乐，孰大于是？ 云映日而成霞，泉挂岩而成瀑。所托者异，而名亦因之。此友道之所以可贵也。 上元须酌豪友，端午须酌丽友，七夕须酌韵友，中秋须酌淡友，重九须酌逸友。 对渊博友，如读异书；对风雅友，如读名人诗文；对谨饬友，如读圣贤经传；对滑稽友，如阅传奇小说。 一介之士，必有密友。密友不必定是刎颈之交。大率虽千百里之遥，皆可相信，而不为浮言所动；闻有谤之者，即多方为之辩析而后已；事之宜行宜止者，代为筹划决断；或事当利害关头，有所需而后济者，即不必与闻，亦不虑其负我与否，竟为力承其事，此皆所谓密友也。 求知己于朋友易；求知己于妻妾难；求知己于君臣则尤难之难。 发前人未发之论，方是奇书；言妻子难言之情，乃为密友。 乡居须得良朋始佳。若田夫樵子，仅能辨五谷而到晴雨，久且数未免生厌矣。而友之中又当以能诗为第一，能谈次之，能画次之，能歌又次之，解觞政者又次之。 |
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