鲁迅1927年11月20日致江绍原信

1927年11月20日致江绍原

　　绍原先生：

　　来信，并《廿五年来之早期基督教研究》〔1〕的注，都收到了。关于要编的两种书的计划，我实在并无意见。《血与天癸》〔2〕……，我想，大抵有些人看看的；至于《二十世纪之宗教学研究》〔3〕，则商务馆即使肯收，恐怕也不过是情面。尚志学会〔4〕似乎已经消声匿迹了。

　　其实，偌大的中国，即使一月出几本关于宗教学的书，那里算多呢。但这些理论，此刻不适用。所以我以为先生所研究的宗教学，恐怕暂时要变成聊以自娱的东西。无论“打倒宗教”或“扶起宗教”时，都没有别人会研究。

　　然则不得已，只好弄弄文学书。待收得板税时，本也缓不济急，不过除此以外，另外也没有好办法。现在是专要人的性命的时候，倘想平平稳稳地吃一口饭，真是困难极了。我想用用功，而终于不能，忙得很，而这忙，是于自己很没有益处的。

　　中国此刻还不能看戏曲，他们莫名其妙。以现状而论，还是小说。还有，大约渐要有一种新的要求，是关于文艺或思想的yssye〔5〕。不过以看去不大费力者为限。我想先生最好弄这些。

　　英文的随笔小说之流，我是外行，不能知道。但如要译，可将作者及书名开给我，我可以代去搜罗。

　　我不知道先生先前所爱看的是那一些作品，但即以在《语丝》发表过议论的Thais〔6〕而论，我以为实在是一部好书。但我的注意并不在飨宴的情形，而在这位修士〔7〕的内心的苦痛。非法朗士〔8〕，真是作不出来。这书有历史气，少年文豪，是不会译的（也讲得〔好〕听点，是不屑译），先生能译，而太长。我想，倘译起来，可以先在一种月刊上陆续发表，而留住版权以为后日计。

　　此外，则须选作者稍为中国人所知，而作品略有永久性的。英美的作品我少看，也不大喜欢。但闻有一个U。Sinc-laire〔9〕不知错否），他的文学论极新，极大胆。先生知之否？又J.London〔10〕的作品，恐怕于中国的现在也还相宜。

　　广东似乎又打起来了〔11〕。沪报言戴校长已迁居香港，谢绝宾客。中校的一群学者，不知安否，殊以为念也。

　　迅启上十一月二十夜

　　太太前均此请安。

　　注释：

　　〔1〕《廿五年来之早期基督教研究》美国威灵贝（H。R。Wil-linghby）著，江绍原译文载《东方杂志》第二十四卷第二十四期（一九二七年十二月）。

　　〔2〕《血与天癸》全名《血与天癸：关于它们的迷信言行》，江绍原著，《贡献》第二卷第七期（一九二八年五月）开始连载。

　　〔3〕《二十世纪之宗教学研究》江绍原计划的著作，后未完成。

　　〔4〕尚志学会范源濂、江庸等人在北京组织的学术团体，曾编辑《尚志丛书》，由商务印书馆出版。

　　〔5〕yssye英语：随笔。

　　〔6〕Thais即《泰绮丝》。

　　〔7〕修士指《泰绮丝》中的圣僧巴甫努斯。他为正世道人心，曾感化亚历山大城的名妓泰绮丝出家，但自己却因爱上了她而深陷情网。不知情的信徒们则仍然视他为“圣僧”，向他祈求、礼拜，以致使他痛苦万状。

　　〔8〕法朗士（A.France，1844～1924）法国作家。著有长篇小说《波纳尔之罪》、《企鹅岛》等。

　　〔9〕U.Sinclair辛克莱（1878～1968），美国作家。著有长篇小说《屠场》、《石炭王》、《世界末日》等。他的文学论疑指《拜金艺术（艺术之经济学的研究）》一文，文中主张“一切的艺术是宣传”。

　　〔10〕J.London杰克·伦敦（1876～1916），美国作家。著有《深渊中的人们》、《铁蹄》、《马丁·伊登》等。

　　〔11〕广东又打起来了一九二七年十一月十七日张发奎以“护党运动”为名，与李济深、黄绍鄤争夺广东的统治权，引起了粤桂战争。

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