新大陆游记·三十二

三十二

　　西贤雪地宗教界之拿破仑废医药市制杜威之欢迎生理与心理之关系野心向于中国杜威与摩尔根耶教之大乘法

　　初七日，往西贤雪地。

　　西贤雪地者，新立之一市也。余前在东籍中，见一段言社会主义之初祖圣西门，以欲实行此主义，故特为一队新殖民于美国。初至切市省，失败。继复至伊里女士省，成焉。然不能有所发达，但保守而已。至今犹有六十余家奉圣西门之教不变，在美国中画然为一新天地云云。余未至美，即欲访之。及至芝加高，闻人称西贤雪地者颇与相类，因径访焉。

　　至则非是，乃一“宗教界之拿破仑”新创之市也。其人名杜威，本澳洲人，十三年前移住于美国。其宗教与前此诸宗派大有所异，自谓独契帝子之微言，排斥异己，不遗余力。而其魔术，尚有一端足以耸听者，彼窃比耶稣，以祈祷疗病，不用医药，亦往往有奇效。故教士与医生皆衔之极至。闻其至美十三年，凡被讼者千余次，下狱十四次云。初至时无一徒党，今有七十余万人，且遍地球各国无处无之（上海亦有）。其教会公款至千数百万金以上云，洵一奇才也。

　　西贤雪地者，仅一年半以前所成立。杜氏欲聚其教徒，成一地上之天国，因自相地得此，以一百万元购之，遂辟新市。仅一年半，而市民已有二万余。现来者尚接踵，但土木不能速就耳。盖彼教不许吸烟饮酒，入其市犯此者课罚二十五元，故工人就之者稀云。市内惟有一商店，百物俱备；惟有一旅馆，以供寄居者。其余百端事业，皆独一无二。其断绝竞争、实行干涉，颇有类社会主义者。余初至时，甚疑其为该党人之实行，细询乃觉不类。盖其市中惟土地及两大工厂、一银行属公有财产，其余各种事业仍归各私人，惟无同业之竞争而已。实亦非强禁之，彼辈自好尔尔也。其租税惟“有所得税”之一项，无论执何业者，以其所得什之一归教会，故教会之富，岁增不可纪极。

　　其市一种亲爱、清明、肃穆之气，实有令人起敬者。据市中人言，立市以来，年余未尝有一次之讼狱。以二万余人麇居一市者，年余而讼狱不一见，亦真可谓异数矣。

　　余至匆匆数点钟，即返芝加高，盖相距几一时许也。是日杜威不在市，未见之。及暮彼归，闻余至，乃大惊，飞电来芝加高，务请再一临，使彼尽地主谊。余既奇其人，亦欲一见，初七日再往焉。

　　至则杜威以军乐迎于驿站，导至其家。款待殷勤，不可名状。其人美髯鹤立，目光闪人，一望而知为一大人物也。是夕彼请余至其教堂演说，听众六千余。彼言现在教堂之宏敞（专指容众之多），在全世界中，此为第二云。余演说后，杜威自演三时许。其音之雄壮，余生平所未闻也。辩才亦横绝一世，其所以起平地而成此大业，盖有由也。彼演说毕，语余曰：“吾将以上帝之能力示足下。”余静听之，彼呼于众曰：“诸君中谁是曾经有病为上帝疗治得愈者，请起立。”众起立者过半。余思之，彼若与其人作弊以诳余，岂能尽数千人甘心为其作伪之奴隶，此必真事也。度生理学与心理学有一种特别之关系，现今未能尽发明者，而迷信之极，其效往往能至此，此亦非可骇之事。前上海某教会所译《治心免病法》一书，固略言之耳。但彼益实行之而见效耳。彼则以为非己之能，皆上帝之力，故其徒咸信之，谓为“先知”（《旧约全书》谓耶稣以前诸贤皆先知）复生云。顾吾所最不解者，彼教会中下等社会人固多，其上等社会亦不少。余在彼所见，某甲则芝加高大学教授，某乙则法学博士，某丙则医学博士，某丁则芝加高国民银行总理。凡此辈者，皆非易被魔惑之人，而何以竟信之若是？其人之材略，必有大过人矣。现彼日日辟新市，闻今年又将在太平洋岸开一第二之西贤雪地云。其教徒殆每月以几何级数增加。窃意此人如不死，十年以后，其势力必占美国一大部分。请悬吾言以俟之。

　　此人野心勃勃，大有并吞宇内之概。现四处行其教，明年元旦即复起行往英国，欲开第三之西贤雪地于欧洲云。其竭诚尽敬以欢迎我也，凡欲藉我为扩张势力于中国之地也。彼运动我入其教，且明言之，谓十年以内，必有一西贤雪地见于中国云。吾信其力能致是，使其致是，则洵大可畏。此君之魔力，不可思议。吾谓现今全美国，惟摩尔根与彼两英雄耳。

　　彼之教理亦有大可佩者。畴昔景教者流，皆言末日审判时，善者、信者永生极乐，恶者、不信者永死沉沦。杜氏谓不然。上帝无使人永死沉沦之理，今之恶者、不信者，特机缘未熟，迷而不返耳。要其善根固在，至末日审判时，虽以极恶之人，一睹上帝之灵光，亦必大彻大悟，至彼时，终得与善信者同立于平等之地位。盖上帝之条，本重悔改，悔改者，前恶尽消也云云。此其义与佛教大乘法全合，所谓一切众生皆成佛，即其义也。此亦杜氏独到处，宜其有以立足也。此人或为第二之马丁·路得，亦未可知。顾吾终觉其权术过于道力耳。

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