梁启超·上粤督李傅相书

上粤督李傅相书

　　清光绪二十六年

　　合肥相国年伯大人阁下：

　　不相见者二十阅月矣。去国以来，曾承伊藤侯及天津日本领事郑君，东亚同文会井深君，三次面述我公慰问之言，并教以揅精西学，历练才干，以待他日效力国事，不必因现时境遇，遽灰初心等语。私心感激，诚不可任。公以赫赫重臣，薄海具仰，乃不避嫌疑，不忘故旧，于万里投荒一生九死之人，猥加存问，至再至三，非必有私爱于启超也。毋亦发于爱才之盛心，以为孺子可教，而如此国运，如此人才，不欲其弃置于域外以没世耶？启超自顾愚陋，固不足以当我公之期许。虽然，公之所以待启超者，不可谓不厚，所以爱启超者，不可谓不深。每一念及，无以为报。窃闻之，君子爱人以德，仁者赠人以言。公之所以惠启超者在是，启超所欲还以报公者，亦即在是。故敢竭尽其愚，惟垂采焉。窃以今日国势之危蹙，朝局之糜烂，虽五尺童子，犹识隐忧，明如我公，岂其暗之？若斯者，本无待启超之词费也。然启超窃观公之所以自处，一若于地球之大势，举国之民情，尚有未了了者，请为公姑述其一二。自甲午以来，割台湾，割辽东，订《中俄密约》，助西伯利亚铁路之速成，割广西瓯脱之土司，割胶州，割旅顺、大连，割威海，割九龙，割广州湾，与俄国定东三省不让与他人之约，与德国定山东不让与他人之约，与英国定长江不让与他人之约，与法国定两广、云南不让与他人之约，与日本定福建不让与他人之约。若此者皆公在北洋及总署时经手事件，而举国之人所疾首而痛心者也。凡此皆不能尽指为公之罪，亦未必尽出于公之意。而要之，自经此诸役以后，中国已非复中国人之中国，则万目所共见，而百口所不能辩也。譬我有宅于此，甲、乙、丙数队大盗，入其堂奥，点验其财物，曰某室之物甲所有也，某院之物乙所有也，某堂之物丙所有也，又从而毁其垣，又从而踞其户。若是，则此宅尚得谓我之有乎？彼之不即持去者，特需时耳。所需者何？则所谓投骨于地，群犬必争，两虎相斗，必有一毙。泰西诸国，数十年来，汲汲于增修军备，日日以彼此兵力互相比较，使常足相敌而不肯少让。而以近时枪炮之进步，交战一刹那间，可以流血漂杵，故各相惮而莫敢为天下先也。中国所以得延残喘于此五年间者，皆以此故。然而有虎狼之俄，拊我背而扼我吭，及西伯利铁路之既成，必无从向走无常而乞余命，不待智者，固已知之。

　　然使仅如此，犹冀其祸之可以在数年后也，然地球大势之所逼，固有出人意料之外者。以蕞尔之杜兰斯哇，乃使持盈保泰不轻用兵之英国，忽焉张旗鼓以向之。不宁惟是，英人一败再败，而至于殚狮子搏兔之全力，倾举国之兵不足，而悉索之于属地，借助之于友邦。不宁惟是，杜国以种族之关系也，而德人助之，以利害之关系也，而法人助之。于是飞天之火星，遂不得不超撒哈拉沙漠渡地中海而撩乱于欧洲。启超窃疑此书达于公之目之时，英、德、法哀的美敦书之电报亦随而至，未可定矣。因德法而及俄，因英而及美日，此又人人所同见者也。果尔，则今十九世纪之末年，将盈地球中皆硝烟弹雨。呜呼！实千五百兆人人人股栗之时代哉！我中国人生长于螺壳之中，不知有天地间事，此等局势，非所闻也，即或闻之，亦以为乡邻有斗，于己无关；或且谓强敌相残，是我之福。殊不知今日之问题，不在西欧而在东亚；今日之战场，不在地中海而在太平洋。而所谓飞天火星者，曾不转瞬间，即纷纷以集于我屋梁我牗户而莫能救也。昔之所以暂缓瓜分者，虑相争而惮用兵耳。今兵气一动，我辈处众矢共的之地，而欲免其难，譬之犹放群羊于薮泽，而望已发威之虎怜而活之也。以启超论之，中国之存亡死活，即在欧洲列强酣战之时，列强兵事始末之日，即中国生命定夺之日。此语在他人或不之信，以我公之洞悉时务，幕府多才，试一审思讨论，当亦谓其无以易也。外祸之逼，既已如此，当其境者，宜如何战兢惕励，上下一心，国民一体，合全国之人才，修一国之整备。乃今也内顾朝局则何如？皇上在位二十余年，薄海爱戴，变法三月，百度维新，扫千年之积弊，为万国所钦诵，曾有何罪，而必欲置之死地而后快？国家多难，赖有长君，废此英明绝世之圣主，而举彼九岁乳臭不解汉语之溥儁，以为傀儡，嗟彼枭獍，是何肺肠！今虽未敢易位，但言立储，然司马昭之心，路人皆见。启超笔下所欲言，未必非公心中所欲言，固不必更为是赘陈也。即果云立储矣，抑岂不闻本朝祖宗之法，不许言及“太子”二字？《储贰金鉴》一书，举朝内外衮衮诸公，岂未尝一寓目耶？而所谓大阿哥溥儁者，从何而来？祖宗之法不可变，此狐群狗党所以罪我党人也，不知大阿哥溥儁之伪谕，为守祖宗之法乎？为变祖宗之法乎？从古亡国，皆有成例。今虑其取亡之具之未足也，而刻意摹仿之，必求其酷肖齐备而后已。《诗》曰：“鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。”启超诚不解持此事之人，与大清十代二百余年之祖宗有何冤业，与我十八行省四百兆人有何仇雠，乃敢于冒天下之不韪，而忍于下无类之毒手也。

　　彼辈以百千兆亿之怨毒，集于康南海之一身与其党人，夫以二十余年仁慈智勇之皇上，且若是矣。康南海何有焉？其党人更何有焉？以全国之力而与一匹夫为难，不足，则又贿托万国，欲借全地球百数十政府之力以济之。何求不得？何欲不成？胜之不武，不胜则不止为笑矣。启超以为不杀南海，则天下仅一南海耳，杀一南海，吾恐天下之南海，将千百出而未有已。虽欲杀之，又可尽乎？即如启超，固不才也，曾不足以劳彼辈全力之顾盼。然窃自忖度，启超若死于彼辈之手，彼死我者未必能高枕而卧也。谭复生之言曰：“魂当为厉，以助杀贼。”所谓魂者何物哉？即百千万亿继起者之怒气与其热力而已。今且勿论此事。窃闻自去岁以来，南洋、美洲、日本等处商民，屡有电请圣安及归政之事，联名以万数千计。不知彼辈之视此商民，为义民乎？为莠民乎？夫此商民者，糊口四方，孑身万里，其与国家官吏之关系，既已绝少，虽南冠之未改，已汉腊之几忘，乃其于今上，不知何故，爱之慕之，如赤子之恋慈母，此岂非直道在人，而天性同具者耶！闻公之简为商务大臣也，实为劝谕此事。果尔，则公持节所及，欲作何语，此诚启超所急欲闻也。公之所受于彼辈者，岂不曰两宫和好，勿听人煽惑之言云尔。启超请公扪心自思，皇上一年以来在瀛台作何状，请公拭目一视，立储之伪上谕为何语，而两宫和好之言，顾忍出诸口耶！欲以一手掩尽天下目，天下之人，岂皆师旷哉？大丈夫有死而已，断不能向众人前作昧本心之言。启超窃科公半世英雄，未必有腼面目而作此巫妪媒婆之丑态也。若所谓听人煽感者何人哉？则必以康南海及启超为罪魁矣。

　　夫一年以来，南海在加拿大，启超在日本，足迹未尝一至他地，公所知也。而美属数十埠，南洋数十埠，乃至澳洲、暹罗，散布全球，风马牛不相及，虽欲煽惑，曷从而煽惑之？彼辈必曰：我等以信函文字为煽惑之具也。启超若辨信函文字之有无，虽累千言，彼等固不之信。藉曰果有之矣，而彼辈不尝日日有伪上谕，处处有告示，以与吾辈相抵制乎？而何以政府之上谕，官吏之告示，曾不足以敌一逐臣片纸之信函，岂我辈之文字有魔术耶？彼辈若一念此，可以瞿然自省矣。又顷者闻海外各埠，相率立“保皇会”，而所至公使、领事，出示禁之曰：是康有为辈所立也。曰：尔小民皆有家属，宜自念之，勿听煽动也。启超从报纸中，略见其告示之一二，而不禁色然而惊也。夫皇上岂康南海一人之皇上哉？康南海之爱戴皇上，固也，然不能禁康南海之外，不使更有一人爱戴皇上也。彼辈日日有欲死皇上之心，而欲使普天率土之人，尽同于彼之所欲，是何异蜣螂嗜粪，而欲强天下物类尽投身于圊囵也。夫保皇会而可禁也，则立废皇会者必当赐级，而立弑皇会者必当封侯矣。昔京师士夫立“保国会”，彼辈则曰保中国不保大清；今海外商民立保皇会，则彼辈亦将曰保皇上不保太后。深文罗织，何患无辞？夫使大清而果与中国一体也，则保中国即所以保大清，使太后而果与皇上一心也，则保皇上即所以保太后，而彼辈必龂龂然别大清于中国，别太后于皇上，吾不知其何解也，己先自分别，而欲人之不分别之，曾亦思鼓钟于宫，声闻于外，固有丝毫不能假借者耶。沈仲堂《请诛三凶折》云：率天下之人而叛皇上者，刚毅也。呜呼！启超观彼辈腼然食皇上之禄，服皇上之官，而敢于明目张胆悖伦逆理，出告示以禁保皇，而叹率天下之人而叛皇上者，不止刚毅一人也。

　　至于小民各有家属，各自爱之，夫何待言？小民惟知皇上之可以保我家属也，故爱戴皇上，其保皇之心，即从其保家属之心而发生，非有二物也。夫九龙、广州湾，岂非小民维桑与梓之地耶？今者祠堂被毁矣，坟墓被掘矣，乡村被炸矣，财产被夺矣，妻子被淫矣，苛政之猛猛于虎矣，人命之贱贱于蚁矣！家也何在？属也何在？长官如爱我家属也，则宜为我保之，彼已割者不可追矣。其与割为邻者，亦如釜中之鱼，俎上之肉，今不为曲突徙薪之计，后必有噬脐无及之忧，不知为民父母者，何以待之？乃前日代民卖地之人，即为今日禁民设会之人，而今日禁民设会之人，他日又将为代民卖地之人，无怪乎民之皇惑而啧有烦言也。且彼辈之矜矜然以家属为言者，岂不以此为胁制之具，而欲借以夺人民忠君爱国之诚心哉？古训有之：“罪人不孥。”今日地球万国，苟非三等野蛮不入人类之政府，从未有一人得罪牵及他人者。即使果有罪矣，其于家属，尚不能有一毫之关涉。若民人之忠爱皇上，思各尽其力以助君国者，则按之《大清律例》，果犯何罪乎？虽以问诸出告示之人，当亦无以应也。然彼辈犹以此为言者，以为人心之易欺，而官威之足恃云耳。不知商民久历外洋，其受他族凌辱，蓄怨积愤也已极，故其望中国维新自强，速苏困厄之心，如满炉热火，勃勃不可压制。又习见外国之所以能维新者，无不由民间爱国之士，合大群经大险而后能成，其敬而慕之也非一日矣。万口一声，万目一的，万众一心，万心一力，夫岂区区无理取闹之官威所能恐吓。以启超所闻，海外五百万人，其沥血诚以倾心于皇上者，十而七八，若欲问其家属也，以家八口计之，亦当有二三千万人。闽、粤两省之人，当逮问者过半矣，不知彼辈何以处之？方今外患然眉，伏莽满地，虽设尽方法固结民心，犹惧不济，而犹复从而骚扰之，逼迫之，驱而纳之于冤霜愤泉之间。古语不云乎，“怨毒之于人甚矣。”彼其人之倡入此会者，必其有百折不回之心，置利害祸福于度外。虽质太公，固不能阻刘季之雄心；虽胁徐母，固不能陷元直于不义。而为官吏者，犹复搏而跃之，激而行之，此伍子胥所以挞平王之墓也。

　　呜呼！彼荣、刚诸逆贼不足道，彼碌碌之官吏不足道。虽然，启超窃尝为我公计矣，公虽然为西后所眷，然废皇上非公之意也，而荣、刚诸逆贼，又忌公之望，而与公不相容者也。公惮于炙手可热之权威，不得不奉行逆命，启超亦谅公之苦心而不为怪。然尝闻吕新吾之言曰：可杀可生，不当为人作荆卿。公试一自思，即尽其全力为若曹作荆卿，于公何利焉？公位极人臣，名满天下，今行年且七十余矣，皤皤老翁，复何所求！今以末路晚节，乃更欲屈身于逆贼所拥立九岁乳臭不识汉语孺婴之伪朝，且从而为之效死力。窃计公他日之位置，不幸则为李斯之杀，为曹爽之族诛，幸则如孔光之为莽三公，王祥之作晋太傅，而于公究何利焉？李固《与胡广赵戒书》曰：“公等受主厚禄，颠而不扶，倾覆大事，后之良史，岂有所私？”启超窃愿公三复此言，而思所以自处也。抑启超所欲言，犹有进于此者。公固以识洋务闻于天下者也，公试一读西史，岂不闻今日十九世纪为民权之世界乎？彼美与法不待言矣，若英、若德、若奥、若意、若日本，皆以民权而强者也，惟伸民权，故君主之位益以尊荣。是以有国者而欲固其位，则莫如伸民权，有官者而欲保其禄，则莫如伸民权。彼民非必乐于争权也，而无如处今日生存竞争优胜劣败之世界，非借民权无以保国权，国权一失，而国民之身家性命随之而亡。泰西各国民之争权也，皆所以自保其身家性命也。而中国忧时之君子，所以汲汲然以此义相提倡者，诚有鉴于今日天下之大势，而知其不可以已也。故倡民权之人，其心地最纯洁，而必无一毫利己之私心存乎其间。其所求者惟在伸权，权一伸，而迅雷烈风之行，变作光风霁月之态矣。为君相者，如遇民之争权也，其所以善待之者，惟有一法，曰因而伸之而已。英国与日本是也，今者英皇、日本皇之安富尊荣，世界莫与京也，而冥顽不灵者，从而压制之，夫民权之为物，岂可压制者耶？不观于水乎，愈壅之则其决也愈甚。俄皇所以三代见弑于希利尼党，法王路易第十六所以暴尸于市场，皆压制民权之前车也。彼美国与法国，苟非压制之已极，而至于万无可伸，何至经八年之血战，创从古未有之大革命，而变为民主政体乎？合英日与美法前事观之，孰得孰失，孰利孰害，为民上者宜何择焉？凡此所言，皆近百年来之事实，而世界得失之林最彰明较著者也。公号称识洋务，宜能知之，若犹不信，请以启超之所举者，质诸幕府之西人，当必谓其非诞言也。

　　今地球大势之所逼，使我中国民权之机不得不动。月晕知风，础润知雨，数年来之消息，有识者皆能知之矣。此后其机之动，日烈一日，有盛无衰，有进无退，此又欧洲诸国已然之成例也。而今日执国权者，犹瞢于大势，暗于利害，欲压而激之，不知愈压之则其爆发也愈烈，愈激之则其逆行也愈急，是犹虑病者之不速死，而复从而鸩之也。天下力量最大者，莫如时势，欲逆时势而行，如以卵投石，立见摧碎，如仰天自唾，徒污其面。民权者，今日全地球时势所驱迫而起也。昔张香涛著《劝学篇》，内有一篇名曰《正权》，有天津通人某君论之曰：此书十年以后，虽烧为灰尘，天下人犹将掩鼻。张氏模棱贱儒，不足道矣，至于我公，则岂宜暗之！公若尚不悟，而欲以压制为得计，岂不闻“防民之口，甚于防川”，防口且然，而况于防其心防其气者耶？公办之愈力，则愈益为丛驱爵，为渊驱鱼，不徒促二百余年国祚之倾覆，恐公之玉体，亦不免再见日本议和时之横祸也。启超之为此言，固非以危词耸听者，盖此理此势，全地球之人皆能道之，非启超一人之私言而已。知公之必不我信。虽然，因公之相爱，故心所谓危，不敢不告也。若启超者，则万里亡人，濒于九死，毫无势力，固不待言。中原之事，岂敢过问？凡所云云，固非欲恐吓我公以求自免，何也？启超之获罪于逆贼，固知非笔舌恐吓所能稍宽也。若公之所嘱，“使其揅精西学，以待他日之用”云云，启超虽已感之，而亦有不能解者。何也？盖启超学成之时，国家虽或有用我之心，恐已沦亡而不能待也。若启超自为计，既为四万万人之一人，即中国绝我，我固不忍绝中国。然则今日亦有报效国家之方法乎？曰：有。但使一日不死，必倡民权之公理，顺地球之大势，以导我四万万同胞，使进于文明，以为他日自立之地步，是即启超所以报效国家，亦即启超所以答公拳拳之盛心者也。抑又有附陈者，公今度之督粤，朝旨所在，虽非逋臣所敢言，然粤中承前督朘削颓弛之极敝，而公继之，赫赫具瞻，粤民之所以责望于公者，不一而足。公之所知也，窃读报纸，见幕府所征集者，类皆声名狼藉、千夫所指之人，此辈平昔之舆论，公未必不有所闻，或者使贪使诈，别有权衡。虽然，佥人勿用，昔贤所诫，闻诸道路，颇不免有前门拒虎后门进狼之忧。启超窃为公计，公之不理于众口也，亦已久矣。

　　启超望公自今一雪之，不愿公之从而附益之也。然以天下大计比较之，则粤事又其小焉者也。放饭流歠，而问无齿决，此区区者更何足哓哓乎？姑一言之，待公抉择而已。启超以负罪亡人，本当引嫌自远，但以公既殷勤垂爱，不可无以为报，可与言而不言，非所以待公也。而此书所言，又知其必不为公累，故除邮寄钧览之外，更布之于各报馆，幸勿为怪。热血在腔，随笔坌涌，恐贵人事忙，不能看冗长文字，故略陈一二，不尽所言。

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