梁启超·东籍月旦(2)

东籍月旦(2)

　　§第一编普通学

　　凡求学者必须先治普通学，入学校受教育者固当如是，即独学自修者亦何莫不然。吾中国人畴昔既未一受普通教育，于彼中常见所通有之学识犹未能具，而欲骤求政治、经济、法律、哲学等专门之业，未有不劳而无功者也。往昔留学生亦多犯此弊，今皆知之而革之矣。学者即不能入其中学校循次而进，亦当取其中学课程相等之书，抉择参考而自读之。今将日本现行中学校普通科目列示之。

　　一伦理，二国语及汉文，三外国语，四历史，五地理，六数学，七博物，八物理及化学，九法制，十经济；尚有习字、图画、唱歌、体操等科，以不关于读书，故省之。其法制、经济两科，乃近年新增者，前此无之。

　　以上诸学，皆凡学者所必由之路，尽人皆当从事者也，除国语汉文一科，我国学者可勿从事外，自余各门皆不可缺者也。大抵欲治政治学、经济学、法律学等者，则以历史、地理为尤要，欲治工艺、医学等者，则以博物、理化为尤要。然非谓治甲者便可废乙，治乙者便可废甲也，不过比较之间，稍有轻重而已。

　　第一章伦理学

　　中国自诩为礼义之邦，宜若伦理之学无所求于外，其实不然，中国之所谓伦理者，其范围甚狭，未足以尽此学之蕴也。今请就日本文部省最近所发之训令，关于中学所教伦理道德之要领，列其目如下（此专属中学第四、第五年级者）：

　　一、对于自己之伦理（健康、生命、知、情、意、职业、财产）。

　　二、对于家族之伦理（父母、兄弟、姊妹、子女、夫妇、亲族、祖先、婢仆）。

　　三、对于社会之伦理（他人之人格，他人之身体、财产、名誉、秘密、约束等，恩谊、朋友、长幼、贵贱、主从等，女性、协同社会之秩序、社会之进步）。

　　四、对于国家之伦理（国宪、国法、爱国、兵役、租税、教育、公务、公权、国际）。

　　五、对于人类之伦理。

　　六、对于万有之伦理（动物、天然物、真、善、美）。

　　准是观之，以比于吾中国所谓伦理者，其广狭偏全，相去奚翅霄壤耶！故外国伦理学之书，其不可不读明矣。

　　或曰：吾所欲求者学问也，智识也。道德之学虽高矣美矣，而不切于急用，子何必龂龂言之？不知学问所以能救世者，以其有精神也。苟无精神，则愈博学而心术愈以腐败，志气愈以衰颓，品行愈以诐邪，将安取之？今者中国旧有之道德，既不足以范围天下之人心，将有决而去之之势，苟无新道德以辅佐之，则将并旧此之善美者亦不能自存，而横流之祸不忍言矣。故今日有志救世者，正不可不研究此学，斟酌中外，发明出一完全之伦理学以为国民倡也。伦理之书，顾可忽乎？今请择其最适于研究之书一二种前列之，而其余可供参考者附列焉（下各节皆仿此）。

　　【又】以下所列各参考书，有非习普通学时所必读者，盖无论何学，皆进而愈深，其学科常贯彻于小学、中学、高等学、大学也，今因著录之便。于论普通学时并及之而已。下仿此。

　　《中等教育伦理讲话》二册，文学博士元良勇次郎著，定价一元四角半。

　　此书简明赅括，最适于初学之用，凡分前后二编。前编第一章至第六章为绪论，内分伦理学之范围及定义，自己之观念（即对自己之伦理）等课。第七、八、九章为家族伦理，内分家族组织、亲子之道、婚姻论等课。第十章至第二十三章为社会伦理，内分概论、公益论、礼义论、信义论、慈善论、名誉论、诉讼论、娱乐论、献身论、生命论、财产论、品格论等课。第二十四章至三十四章为国家伦理，内分国家组织论一斑、臣民相互之关系、纳税之义务、兵役之义务、权利义务之解释、责任论、国际伦理、一般人类与国家之关系、政府与人民之关系、国民名义之观念等课。后编自三十五章至五十四章皆思想伦理，内分生存竞争与德义之关系、自家保存之理法及其制限、勤劳与安息、自爱与爱他之关系、职业之选择、知与行之关系、欲望论、恭俭与奢侈、残忍论、安心与怀疑心、反省论、嗜好论、自由及其制限、改心论、道德之制裁、思想与实行之关系、宗教与伦理之关系、善恶之标准、常道论等课。一课不过千余字，言简而意备，一课之后，皆附以问答，能浚发人思想，诚斯学最善之本也（此书上海广智书局已译成）。

　　《伦理通论》二册，文学博士井上圆了著，定价一元二角。

　　此书以明治二十年出版，距今十有五年，就日本人读之，觉其已成刍狗，然适合于我国今日之用。全书共九篇。第一篇绪论，凡廿三章。第二篇论人生之目的，凡十七章。第三篇论善恶之标准，凡十八章。第四篇论道德本心，凡十八章。第五、第六篇皆论人事进化，凡三十一章。第七、第八篇条举各家异说，凡三十六章。第九篇诸说分类，凡十三章。末附伦理学者年代考。此书就本学各种问题分类，与元良氏之著体例不同。其叙诸家学说，极为简明，读之可以见源流派别。而今日所考定诸新道德，非漫无依据也。

　　故学者若无暇博涉，则专读此二书，可以知此学之梗概矣。

　　参考书列下：

　　《中等教育伦理学教科书》，法国查弥著，冈田良平译，四册，定价一元四角。

　　《新编伦理教科书》，文学博士井上哲次郎、高山林次郎合著，五册，定价一元二角五。

　　冈田氏之书，日本诸学校通用为教科书者最久。井上、高冈皆著名大家，其书亦精心结撰，但专为日本人说法，日本国体、民俗有与我国大相反者，故在彼虽为极良之书，在我则只足供参考而已。

　　《修身原论》，法国福灵著，河津祐之译，一册，定价六角二。

　　《倍因氏伦理学》，英国倍因著，法学博士添田寿一译，五册，定价一元五角。

　　《坷氏伦理学》，英国珂的活著，中村清彦译，一册，定价一元。

　　《斯氏伦理原论》，英国斯宾塞著，田中登作译，一册，定价七角。

　　《伦理学新书》，德国罗哲埃著，立花铣三郎译，一册。

　　《伦理学》，文学博士元良勇次郎著，一册，定价一元一角。

　　《越氏伦理新篇》，美国越布列著，渡边又次郎译，一册，定价五角。

　　河津氏之书乃奉文部省命所译。倍因氏主张实利主义者也，其书上篇论道德之意义性质，下篇详论希腊以来诸大家之说。珂氏则主张直觉说，而抑实利说，两书对照，颇有可观。斯宾塞之名，久为我国人所知，其论伦理道德，主张幸福主义，而归本于进化，但译本颇不能达其意。罗哲埃之书专务调和诸说，立论不倚于一偏，在欧西号称佳本，然译文亦苦艰涩。元良氏之书，乃其早年之作，繁博过于《伦理讲话》，而精要不逮之。越氏之书乃撮译大意，说明实行应用之原则，故亦颇便初学焉。

　　近育成会新出一丛书，名曰《伦理学书解说》，凡十二册（全部定价四元六角，每册定价四角），取欧美古今斯学名家之书，译其意而解释之，书皆鸿作，而解释者亦著名之人，读之亦较寻常译本为易。兹将其目列下：

　　一、杜威《伦理学纲要》，二、斯帝芬《伦理学》，三、弥尔海脱《伦理学》，四、泡尔森《伦理学》，五、薛格瓦脱《伦理学》，六、阿里士多德《伦理学》，七、康德《伦理学》，八、麦恳治《伦理学》，九、士焦域《伦理学》，十、明司德保《伦理学序论》，十一、温德《伦理学》，十二、格里安《伦理学》。

　　此外尚有：《主乐派之伦理说》，纲岛荣一郎讲述；《赛斯氏伦理学纲要》，田中达、渡边龙圣共述；皆专门学校出版之书，可供参考。

　　其尤为浩瀚博大者则有：

　　《伦理学精义》，英国麦恳治著，野口援太郎译，一册，定价一元四角。

　　《伦理学说批判》，英国士焦域著，山边知春、太田秀穗同译，一册，定价二元五角。

　　《格里安伦理学》，英国格里安著，西晋一郎译，一册，定价二元。

　　格氏、麦氏皆英国近世最著名伦理学家，其书精深博大，可称斯学之渊海。《伦理学说批判》网罗诸派之学说，而加以论断。全书分四篇，第一篇为序论，以下三篇则取自利、直觉、功利三大派，各为一篇而论之，一一述其立论之根柢，而下以公平之评论。苟能卒业一过，则于斯学之原流派别，大纲细目，长短得失，皆了然矣。然此乃哲学科专门之业，非治普通学时所能问津也。若欲知本学沿革之大概，则《伦理学说十回讲义》，中岛力造著，一册，定价九角；最为简明括要。而《伦理学史》，山本良吉著，一册，定价一元；《东洋西洋伦理学史》，木村鹰太郎著，一册，定价三十五钱；此两种亦可供参考也。

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