梁启超·知耻学会叙

知耻学会叙

　　清光绪二十三年

　　《春秋》曰：“蒙大辱以生者，无宁死。”（《春秋繁露·竹林篇》）痛乎哉！以吾中国四万万戴天履地含生负气之众，轩辕之胤，仲尼之徒，尧舜文王之民，乃伈伈伣伣，忍尤攘垢，腼然为臣、为妾、为奴、为隶、为牛、为马于他族，以偷余命而保残喘也。《记》曰：“哀莫大于心死。”心死者，诟之而不闻，曳之而不动，唾之而不怒，役之而不惭，刲之而不痛，縻之而不觉，此其术也。自老氏言之，谓之至道，而自孔子、孟子言之，谓之无耻。呜呼！吾不解今天下老氏之徒，何其多也！越惟无耻，故安于城下之辱，陵寝之蹂躏，宗祏之震恐，边民之涂炭，而不思一雪，乃反托虎穴以自庇，求为小朝廷以乞旦夕之命。越惟无耻，故坐视君父之难，忘越镝之义，昧嫠纬之恤，朝睹烽燧，则苍黄瑟缩，夕闻和议，则歌舞太平。官惟无耻，故不学军旅而敢于掌兵；不谙会计而敢于理财，不习法律而敢于司李。瞽聋跛疾，老而不死，年逾耋颐，犹恋栈豆。接见西官，栗栗变色，听言若闻雷，睹颜若谈虎。其下焉者，饱食无事，趋衙听鼓，旅进旅退，濡濡若驱群豕，曾不为怪。士惟无耻，故一书不读，一物不知，出穿窬之技，以作搭题，甘囚虏之容，以受收检。袌八股、八韵，谓极宇宙之文，守高头讲章，谓穷天人之奥。商惟无耻，故不讲制造，不务转运，攘窃于室内，授利于渔人。其甚者习言语为奉承西商之地，入学堂为操练买办之才，充犬马之役，则耀于乡闾，假狐虎之威，乃轹其同族。兵惟无耻，故老弱羸病，苟且充额，力不能胜匹雏，耳未闻谈战事，以养兵十年之蓄，饮酒看花；距前敌百里而遥，望风弃甲。民惟无耻，百人之中，识字者不及三十，安之若素；五印毒物，天下所视为虺命为鸩，乃遍国种之，遍国嗜之，男妇老弱，十室八九，依之若命；缠足陋习，倡优之容，天刑之惨，习之若性。嗟乎！之数无耻者，身有一于此罔不废，家有一于此罔不破，国有一于此罔不亡。使易其地居殷周之世，则放巢流彘之事，兴不旋踵；使移此辈实欧墨之域，则波兰、突厥之辙，将塞天壤。吾不解天之所毒中国者，何以如此其甚也。吾又不解中国人之自绝于天者，又何以如此其至也。《孟子》曰：“无耻之耻，无耻矣。”吾中国四万万人者，惟不知无耻之为可耻，以有今日，亦既知之，亦既耻之。子胥耻父，乃鞭楚墓；范蠡耻君，乃沼吴室；张良耻国，乃墟秦社。大彼得耻愚以兴俄，华盛顿趾弱以造美，惠灵吞耻挫以拒法，嘉富洱耻散以合意，威良、卑士麦耻受辖而德称雄，爹亚士耻割地而法再造，日本君臣民耻劫盟而幡然维新。更张百度，遂有今日。若是者虽耻何害，而惜乎吾中国知之者尚少，方且掩匿弥缝其可耻者，以冀他人之不我知，而未闻有出天下之公耻，以与天下共耻之者也。宗室寿君，以天潢之亲，明德之后，奋然耻之，特标此义，立会以号召天下，而走告于启超曰：嗟乎！吾侪四万万蒙耻之夫，苟犹有人心。犹是含生负气戴天履地者，其庶诵《春秋》之义，抉老学之毒，以从寿君之后，意者天其未绝中国欤！虽然，吾犹将有言，愿吾侪自耻其耻，无责人之耻，贤者耻大，不贤耻小，人人耻其耻而天下平。自讳其耻，时曰无耻，自诵其耻，时曰知耻。启超请诵耻以倡于天下。呜呼！圣教不明，民贼不息，太平之治不进，大同之象不成，斯则启超之耻也。

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