梁启超·戒缠足会叙

戒缠足会叙

　　清光绪二十三年

　　眼、耳、鼻、舌、手、足，受诸天，受诸父母。有一不具，若残缺者，谓之废疾，谓之天之僇民。古王之制刑也，为劓为刵为刖，将以天僇僇不肖以威天下，仁者犹或讥之，恶其伤天而残人类也。男女中分，人数之半，受生于天，受爱于父母，匪有异矣。虽然，人类之初起，以力胜者也，力之最悬绝不相敌，而大势最易分者，莫如男女，故男子之强悍者相率而倡扶阳抑阴之说。尽普天下之女子而不以同类相待，是故尘尘五洲，莽莽万古，贤哲如鲫，政教如海，无一言一事为女子计。其待女子也，有二大端：一曰充服役，二曰供玩好。由前之说，则豢之若犬马；由后之说，则饰之若花鸟。禀此二虐，乃生三刑：非洲、印度以石压首，使成扁形，其刑若黥。欧洲好细腰，其刑若关木。中国缠足，其刑若斮胫。三刑行而地球之妇女无完人矣。缠足不知所自始也，要而论之，其必起于污君独夫民贼贱丈夫。苟以恣一日之欲，而敢于冒犯千世之不韪，其行事则商受之剖孕斮涉，其居心则刘鋹之斗兽戏蛇。以孔教论，所谓“作俑其必无后”；以佛法论，所谓“地狱正为此人”。嗟夫！天下事良法每惮于奉行，而谬种每易于相袭。以此残忍酷烈轻薄猥贱之事，乃至波靡四域，流毒千年。父母以此督其女，舅姑以此择其妇，夫君以此宠其妻。龀齿未易，已受极刑，骨节折落，皮肉溃脱，创疡充斥，脓血狼藉，呻吟弗顾，悲啼弗恤，哀求弗应，嗥号弗闻。数月之内，杖而不起，一年之内，舁而后行，虽狱吏之尊，无此忍心，即九世之仇，亦报不至是。顾乃以骨肉之爱，天性之亲，狥彼俗情，为此荼毒。呜呼！可不谓愚人哉！可不谓忍人哉！昔五季两宋之间，此风虽盛，然犹不过教坊乐籍，用以饰狐媚，博缠头。漦涎所浸，祸极今日，世胄豪富，竞相夸尚，良家清裔，视为固然。刑戮其所生而不以为怪，倡优其门户而不以为耻。匪直不可闻于邻国，乃真所谓失其本心。岂人之性恶耶？所习者然耳。且中国之积弱，至今日极矣。欲强国本，必储人才；欲植人才，必开幼学；欲端幼学，必禀母仪；欲正母仪，必由女教。人生六七年，入学之时也，今不务所以教之，而务所以刑戮之倡优之。是率中国四万万人之半，而纳诸罪人贱役之林，安所往而不为人弱也？吾闻之，《春秋》之义，以力陵人者，据乱世之政也。若升平世、太平世，乃无是矣。地球今日之运，已入升平，故陵人之恶风渐销，而天然之公理渐出。非洲、印度之压首，欧洲之细腰，今其地好义之士，各合群力，思所以豁去之，殆将变矣。而吾中国满蒙旧俗，幸未染此，后妃崇贵，同屦依然。世祖章皇帝，制作之圣人也。顺治十七年特下制书，普谕海隅，痛改积习。其为法也，其女若妇有抗旨缠足者，其父若夫杖八十，流三千里。大哉王言！将救此一方民矣。徒以旧污太深，奉行不力，沿谬蹈敝，仍数百年。《易》曰：“穷则变，变则通，通则久。”于是豪杰之士，毅然思所以易之者。虽然，持藻火以入裸国，则濩落而无容；悬只柱以砥横流，则力薄而易败。故斯义虽立，而丕变为难。顺德赖君弼彤，陈君默庵，今之人杰也，鉴此魔习，誓救众生，广集群才，力辟宏会，义取易简，例必谨严。昏姻相通，故相攸可无他虞，妇学继开，则风流将以益广，振臂一呼，而同志谷应者已数百户。呜呼！岂非人心所同然，天理所可信者邪？非常之原，黎民惧焉，及其成就，海内翕如也。三十年后，吾神明之裔，必有二万万人奉两君而尸祝之者。世之君子，请悬吾言以俟之。

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