变法通议论幼学(3)

论幼学(3)

　　三曰歌诀书。汉人小学之书，如《苍颉》《急就》等篇，皆为韵语，推而上之，《易经》《诗经》《老子》以及周秦诸子，莫不皆然。盖取便讽诵，莫善于此。近世通行之书，若《三字经》《千字文》，事物不备，义理亦少。今宜取各种学问，就其切要者编为韵语，或三字，或四字，或五字，或七字，或三字、七字相间成文（此体起于《荀子·成相篇》：“请成相，身之殃，愚暗愚暗堕贤良。”后世弹词导源于此，吾粤谓之南音，于学童上口甚便）。其已成书者，若通行之《步天歌》《通鉴韵语》《十七史弹词》，近同县陈庆笙之《直省府厅州县韵语》，粤人某君之《历代纪元歌》，仁和叶浩吾之《天文歌略》《地理歌略》，皆有用可读。今宜补著者，一曰经学，其篇有四：一孔子立教歌，二群经传记名目篇数歌，三孔门弟子及七十子后学姓名歌，四历代传经歌；二曰史学，其篇有七：一诸史名目、种别及撰人歌，二历代国号及帝王种姓歌，三古今大事歌，四域外大事歌，五历代官制歌，六历代兵制歌，七中外古今名人歌（此篇复分二章：一民功、二民贼）；三曰子学，其篇有三：一周秦诸上子流派歌，二历代学术流派歌（此篇复分四章：一汉，二六朝、唐，三宋、元、明，四国朝），三外教流派歌；四曰天文，其篇有四：一诸星种别名号歌（自行星、恒星以讫星云、星气、双星，并言其理），二八星绕日及诸月歌（此二篇因叶氏书而损益之），三测候浅理歌（专言潮汐、空气、风云雷雨等事，亦谓之“地面学”），四古今中外历法异同歌；五曰地理，其篇有七：一五洲万国名目歌，二中国内地属地名目歌，三中国险要各地目歌，四地球高山大河名目歌，五历代都邑万国京城名目歌，六中国大都会、外国大商埠名目歌，七地质浅理歌（专言地中金石各事）；六曰物理，其目有四：一原质名目歌，二动物情状歌，三植物情状歌，四微生物情状歌。以上各门，略举大概，若其详备，以俟编时。又别为劝学歌，赞扬孔教歌，爱国歌，变法自全歌，戒鸦片歌，戒缠足歌等，令学子自幼讽诵，明其所以然，则人心自新，人才自起，国未有不强者也。

　　四曰问答书。古人言学，皆以学问并举，《孟子》曰：“有答问者。”盖学者由外入，问者由内出，其得力盖有间焉。顾闻之《记》曰：“善问者如攻坚木，先其易者，后其节目。……不善问者反此。”盖问亦非易言也。“古之教者，恐人之不善问也，故传记之礼，代其问而自答之，若《春秋》之《公羊》《榖梁传》，《易》之《文言传》，《大戴》之《夏小正传》，莫不皆然（《管子·有问篇》皆代人设问）。西人启蒙之书，专用问答，其余一切书每篇之末，亦多附习问（近译之《笔算数学》《数学启蒙》《代数备旨》《幼童卫生编》《圣会史记》等书皆有之）。盖人之读书，势不能尽所读而悉记之，则必提其要者，然书中要义，未必人人过目即能提出，故莫如著者代摘，而读者自记，此著书之良裁也。西人问答专书，译成华文者，有卜舫济之《启悟要津》，言天文地学浅理，次第秩然，一览可解，惜为书甚少，于他种学问尚从阙如（中亦多彼教语）。今宜略依歌诀，书之门目，条分缕晰，由浅入深，由繁反约，一一设为问答以发明之。以歌诀为经，以问答为纬，歌诀以助其记，问答以导其悟，记悟并进，学者之能事毕矣。凡善著书者，取义靡不宏富，而既讲体例，又讲文法，故条理隐伏，读者易眩，苟撷而剔之，不值思索耳。余以为虽繁重详博，如《古文尚书疏证》《明堂大道录》等书，使为问答以演之，每书不过千字，其义已可大明（凡所言问答书皆列，断不引证）。故尽天下有用之学，而编以问答，为书不出三十本，崖略即已毕具（此为粗通一切言之，若欲专门名家，当读引证之书）。学子虽有下质，十五岁以前，此编当可卒业，魁硕耆宿，蔑此淹通矣。又师范学校未立，求师为难，既有此编，则虽冬烘学究，亦可按图索骥，依所问以课其徒。吾所谓尽天下之学究而教之，此亦其一事也。

　　五曰说部书。古人文字与语言合，今人文字与语言离，其利病既缕言之矣。今人出话，皆用今语，而下笔必效古言，故妇孺农氓，靡不以读书为难事。而《水浒》《三国》《红楼》之类，读者反多于《六经》（寓华西人亦读《三国演义》最多，以其易解也）。夫小说一家，《汉·志》列于九流，古之士夫，未或轻之，宋贤语录，满纸“恁地”“这个”，匪直不事修饰，抑亦有微意存焉。日本创伊吕波等四十六字母，别以平假名、片假名，操其土语以辅汉文，故识字读书阅报之人日多焉，今即未能如是，但使专用今之俗语，有音有字者以著一书，则解者必多，而读者当亦愈夥。自后世学子务文采而弃实学，莫肯辱身降志弄此楮墨，而小有才之人，因而游戏恣肆以出之，诲盗诲淫，不出二者，故天下之风气，鱼烂于此间而莫或知，非细故也。今宜专用俚语，广著群书，上之可以借阐圣教，下之可以杂述史事，近之可以激发国耻，远之可以旁及彝情，乃至宦途丑态，试场恶趣，鸦片顽癖，缠足虐刑，皆可穷极异形，振厉末俗，其为补益，岂有量耶？

　　六曰门径书。学者于以上五种书，既已致力，则可以覃精六籍，泛滥群书矣。顾《四库》之编，已如烟海，加以古逸，加以近著，更加以西书，汗万牛，阗亿室，数十寒暑，能读几何？故非有以导之不可。《四库提要》于诸学门径略具矣，惟书颇繁重，童蒙惮焉。启超本乡人，瞢不知学，年十一游坊间，得张南皮师之《輶轩语》《书目答问》，归而读之，始知天地间有所谓学问者，稍长，游南海康先生之门，得《长兴学记》，俯焉孜孜从事焉（南海先生复有《桂学答问》，甲午游粤西告桂人士者，其言较《长兴学记》为切近）。岁甲午，余授学于粤，曾为《读书分月课程》以训门人，近复为《读西学书法》以答问者，皆演师友末说，靡有心得，童蒙之求，所弗辞耳。仁和叶瀚为《读书要略》，条理秩然，盖便初学，学童鼓箧之始，依此数书，当有途径。向者每欲荟萃中外古今，为《群学源流》一书以教学究，恨学浅才薄，仅成数篇，海内君子，庶几成之，嘉惠来者焉。

　　七曰名物书。西人有书一种，此土译者命之为“字典”，其最备者，至数十巨册，以二十六字母编次，古今万国名物皆具焉。故既通文法者，据此编以读一切书，罔有窒矣。中土历古未有是书，扬氏《方言》，意盖近之。今宜用其意，尽取天下之事物，悉行编定，以助学者翻检之用。如云君天下者，三皇谓之皇，五帝谓之帝，三代谓之王，秦后迄今谓之皇帝，皆谓之君，亦谓之后，亦谓之辟，亦谓之上。蒙古谓之汗，或谓之贝勒。回部谓之沙，俄谓之沙，突厥谓之苏鲁丹，日本谓之天皇，西藏谓之赞普。欧洲诸国谓之木那克，亦谓之爱伯劳，亦谓之塞佛伦，亦谓之尔路漏，亦谓之金，亦谓之伯理玺天德云云。其余一切，并同斯例。大抵官制、地理两事，最为繁博，其余各门，殆易易耳。学者既通文法，明大义，苟得此书，则可以尽读群书，无不能解者。其所译定西人名称，即可为他日国语解之用（翻译西书，名号参差，宜仿辽、金、元三史国语解之例，整齐画一，公定译名，他日续译者毋许擅易）。虽非徒蒙拾之助，而学童得此，其成学更事半功倍也（以上诸书，朋辈中多言其不容缓者，南海康先生草定凡例，命启超等编之，已五年矣。玩忽时日，杀青无期。顺德何君穗田，义士也，顷集义款开幼学书局于澳门，联合同志，共襄斯举。拟先成识字、文法、歌诀、问答四种，今岁夏间即当脱稿，由澳门广时务报馆印行，其《名物》一书亦已开编矣）。

　　西文西语之当习，今之谈洋务者，莫不言之矣。虽然，有欲学焉而为通事、为买办以谋衣食者，有欲学焉而通古今中外穷理极物强国保教者，受学之始，不可不自审也。今沿江沿海各省，其标名“中西学馆”“英文书塾”以教授者，多至不可胜数。彼其用意，大抵若前之说而已，其由后之说者，则概乎未始有闻也。昧者以为是西学将兴，吾谓若辈之所为，于亡中学则有余，至西学之能兴与否，则非吾之所敢言也。吾闻西国学士，非通拉丁文不得与试，盖拉丁文者，英、法、俄、德诸文之所从出，彼中绩学之士，其著书发论，篇中每带拉丁文法（如中国之能文者多用先秦、汉、魏语），若未经从事者读之，多不解焉。圣祖仁皇帝每日召西人入内，授拉体诺文二小时，拉体诺即拉丁也。今之学者每于学英法文将成之时，始习拉丁，然闻之，由英法以上追拉丁，则学之甚难，由拉丁以下通英法，则学之甚易，故学童受学之始，以先习拉丁为善云。又尝见西人习华文之书，大抵皆日用应酬，口头常语，其究心训诂义理者绝少。故西人之旅中土者多能操华言，至其能读书者希焉，能以华文缀文著书者益希焉。虽由华文之繁难，亦由彼之学者不得其书也。今之教授西文者，其蔽亦坐是，故造就通事、买办则有余，培养人才则不足。有志于是者，宜学彼中学人之所学，毋学此间市井洋佣之所学，先其文言，后其俚语，则庶几矣。

　　《记》曰：“十年出就外傅。”学书计、六艺之目，礼、乐、射、御、书、数，是知古人于数计一学，与书并重，无人不学，无人不能。后世俗儒鄙为小道，不复厝意，晚近有专此以名家者，则又群推为绝学，皆陋之甚也。今宜令学童，自八岁以上，即授之以心算，渐及笔算之加减乘除，通分小数，比例开方等，及几何之浅理，令演之极熟。稍长以后，以次授代、微积稍深之法，事半功倍，年未弱冠，可以以畴人鸣于时矣。

梦远书城(guxuo.com)