大哀篇|李大钊_梦远书城

大哀篇

　　（一）哀吾民之失所也（一九一三年四月一日）

　　嗟呼！斯民何辜！天胡厄之数千年而至今犹未苏也！暴秦以降，民贼迭起，虐焰日腾，陵轧黔首[1]，残毁学术，范于一尊，护持元恶，抑塞士气，摧折人权，莫敢谁何！口谤腹诽，诛夷立至，侧身天地，荆棘如林，以暴易暴[2]，传袭至今。噫嘻！悲哉！此君祸也，吾言之有余痛矣。然自满清之季，仁人义士，痛吾民之憔悴于异族专制之下，相率奔驰，昭揭真理之帜，以号召俦类，言之者瘏口哓音[3]，行之者断头绝脰，掷无量之头颅、骸骨、心思、脑血，夙兴夜寐，无时不与此贼民之徒，相激战于黯黯冤愁之天地中，以获今日之所谓共和者又何如也？吾殉国成仁杀身救民之先烈，所以舍生命以赴之者，亦曰：“是固为斯民易共和幸福也。”吾民感先烈之义，诚铭骨镌心，志兹硕德，亦欣欣以祝之曰：“是固为吾民易共和幸福也。”而骄横豪暴之流[4]，乃拾先烈之血零肉屑，涂饰其面，傲岸自雄，不可一世，且悍然号于众曰：“吾固为尔民造共和幸福也。”呜呼！吾先烈死矣！豪暴者亦得扬眉吐气，击柱论功于烂然国徽下[5]矣。共和自共和，幸福何有于吾民也！

　　彼等见夫共和国有所谓政党者矣，于是集乌合之众，各竖一帜，以涣汗[6]人间，或则诩为稳健，或则夸为急进，或则矫其偏，而自矜为折衷。要皆拥戴一二旧时党人、首义将士，标为自党历史上之光荣。实则所谓稳健者，狡狯万恶之官僚也；急进者，蛮横躁妄之暴徒也；而折其衷者，则又将伺二者之隙以与鸡鹜争食者也。以言党纲，有一主政，亦足以强吾国而福吾民。以言党德，有一得志，吾国必亡，吾民无噍类矣。此非过言也。试观此辈华衣美食，日摇曳于街衢，酒地花天，以资其结纳挥霍者，果谁之脂膏耶？此辈蝇营狗苟[7]，坐拥千金，以供其贿买选票者，又果谁之血髓耶？归而犹绐吾蠢百姓曰：“吾为尔作代表也，吾为尔解痛苦也。”然此辈肥而吾民瘠矣。抑吾闻之，各党之支分部，因选举耗用者，动辄数万金，此其所需，要皆仰给于其党魁俊之踞要津享大名者。夫此踞要津享大名者，充其极不过一总统、一都督耳，否则两袖清风之空衔伟人耳，既无邓氏之铜山[8]，更乏郭家之金穴[9]，顾安得此巨金者，其故不大可思乎？或谓子殆不知政党之作用，故讥之无完肤。曰：吾侪小民，固不识政党之作用奚似，但见吾国今之所谓党者，敲吾骨吸吾髓耳。夫何言哉！夫何言哉！

　　共和后，又有所谓建国之勋者矣。其今日一榜，明日一榜，得勋位、嘉禾[10]、上将、中将者，要以武人为多，而尤以都督为横，以其坐拥重兵，有恃无恐，上可以抗中央，下可以胁人民。其抗中央也，则曰：“吾拥护民权也。”其胁人民也，则曰：“吾尊重国法也。”究之，国法当遵，而彼可以不遵，民权当护，而彼可以不护。不过假手于国法以抑民权，托辞于民权以抗国法，国法民权，胥为所利用以便厥私。中央视之无奈何也，人民视之无奈何也。则革命以前，吾民之患在一专制君主；革命以后，吾民之患在数十专制都督。昔则一国有一专制君主，今一省有一专制都督。前者一专制君主之淫威，未必及今日之都督，其力复散在各省，故民之受其患也较轻。今者一专制都督之淫威，乃倍于畴昔之君主，其力更集中于一省，则民之受其患也重矣，则所谓民权、民权者，皆为此辈猎取之以自恣，于吾民乎何与也？

　　嗟呼！今之自命为吾民谋福利护权威者，竟若是矣！吾民更奚与共安乐者？耗矣[11]！哀哉！吾民瘁于晚清稗政[12]之余，复丁干戈大乱之后[13]，满地兵燹，疮痍弥目，民生凋敝，亦云极矣。重以库帑空虚，岁出增巨，借款未成，司农仰屋[14]，势不能不加征重敛于民。民既托庇于其下，在理当负斯责，亿辛万苦，其又何辞。然求于民者民应之矣，民之切望于国家者，乃适得其友［反］。呜呼！吾民乃委无望矣。富强之本不外振农、通商、惠工。农以生之，工以成之，商以通之。试观吾国，版图若兹其阔，民庶若兹其繁，江河贯于南北，沃野千里，天府之区也。苟有善治者，不待十年，丰庶之象，可坐而睹，而锋镝扰攘之余，为之国家者，不有以解其倒悬[15]，乃坐视困苦飘零而不救，以致农失其田，工失其业，商失其源，父母兄弟妻子离散，茕焉不得安其居，刀兵水火，天灾乘之，人祸临之，荡析离居，转死沟洫，尸骸暴露，饿殍横野。呜呼！国家至此而穷于用，则吾民之所以牺牲其天秩自由，而屈其一部以就范于国家之下者，果何为乎？然是岂国家自身之咎哉？夫今之为政者，匪不纲其政缔以示斯民，若社会政策也，保护制度也，是又徒炫耀其名以贾吾民之欢心已耳。钻营运动争权攘利之不暇，奚暇计及民生哉？然则所谓民政者，少数豪暴狡狯者之专政，非吾民自主之政也；民权者，少数豪暴狡狯者之窃权，非吾民自得之权也；幸福者，少数豪暴狡狯者掠夺之幸福，非吾民安享之幸福也。此少数豪暴狡狯者外，得其所者，有几人哉？吾惟哀吾民而已矣！尚奚言！

　　署名：李钊

　　《言治》月刊第1年第1期

　　1913年4月1日

　　【注释】

　　[1]黔首　古代对平民百姓的称呼。《礼记·祭义》：“明命鬼神，以为黔首则。”孔颖达疏：“黔首，谓万民也。黔，谓黑也。凡人以黑巾覆头，故谓之黔首。”

　　[2]以暴易暴　以暴行、暴政代替暴行、暴政。据《史记·伯夷列传》载，周武王推翻商纣王以后，伯夷、叔齐拒绝与周合作，不食周粟，逃到首阳山，采摘野菜生活。等到快饿死的时候，作歌道：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣！”

　　[3]瘏口哓音　瘏：音tú，疲病、困乏之意。瘏口哓音：犹唇焦舌敝。形容说话极多，费尽口舌。语本《诗经·豳风·鸱鸮》“予口卒瘏”、“予维音哓哓”二语。

　　[4]骄横豪暴之流　民国初年，报刊舆论多以“暴民”称当时的革命党人。革命民主主义者朱执信亦自认“暴民者，泛指非旧官僚党与之人人，而以革命党为其代表。”（《暴民政治者何？》《民国杂志》第1卷第2号）。李大钊这一时期著作中的“暴民”、“豪暴者”、“豪暴狡狯者”、“骄横豪暴之流”等词，含义与此同。

　　[5]击柱论功于烂然国徽下　汉高祖刘邦打败项羽后，宴群臣，群臣拔剑击柱，争功，后用以指臣下争功无礼。语出《汉书·叔孙通传》：“群臣饮，争功，醉或妄呼，拔剑击柱。”此处针对民国初年部分革命党人居功自傲而发。

　　[6]涣汗　《周易·涣·九五》：“涣汗其大号。”汗出于肤，一出不反，喻王者令出惟行，一发不可复收也。此处之“涣汗人间”，乃指民国初年各政党各立旗帜乱发号令的状况。

　　[7]蝇营狗苟　谓像苍蝇一样到处钻营，像狗一样苟且求活。比喻为追求名利，不顾廉耻，不择手段。韩愈《送穷文》：“朝悔其行，暮已复燃，蝇营狗苟，驱去复还。”

　　[8]邓氏之铜山　《史记·佞幸列传》载，汉文帝赐宠臣邓通以蜀郡严道铜山，允邓通自铸钱，而致巨富。后以“邓氏铜山”指财源或致富之路。

　　[9]郭家之金穴　《后汉书·皇后纪上·光武郭皇后》载，郭皇后之弟郭况任大鸿胪，光武帝多次至其家宴饮，赏赐金钱缣帛无数，京师称郭况家为“金穴”。后以“郭家金穴”喻豪富之家。

　　[10]嘉禾　民国元年七月由临时大总统颁发的一种勋章，中镂嘉禾，共分九等。受勋之官员，委任可从九等累进至五等，荐任从七等累进至三等，简任自四等累进至一等，特任自三等累进至一等；受勋者若为“有功于学问或事业者”，则俱可从七等累进至一等。

　　[11]耗矣　耗，音máo，罄尽，耗尽，没有。《汉书·高惠高后文功臣表序》：“讫于孝武后元之年，靡有孑遗，耗矣！”颜师古注：“言无有独存者，至于耗尽也。今俗语犹谓无为耗，音毛。”

　　[12]稗政　指不良的政治措施及状况。稗，音bài，坏败，不良。

　　[13]复丁干戈大乱之后　丁：当，遭逢。《诗经·大雅·云汉》“耗斁下士，宁丁我躬。”高亨注：“丁，当，遭逢。”章炳麟《杂感》诗：“丁此沧海决，危苦欲陈言。”

　　[14]司农仰屋　意谓主管钱粮的官员，仰望屋顶，一筹莫展。形容国库空虚，财政拮据。司农：古代官名，汉朝始置，掌钱谷之事，由汉至明，历代相沿，亦称大司农，清代则称户部尚书为司农。

　　[15]解其倒悬　本作“解民倒悬”，比喻把受苦受难的人民解救出来。解，解救；倒悬，头朝下倒挂着。语出《孟子·公孙丑上》：“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。”

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