民主_劳伦斯_梦远书城

民主(1)

　　一、平均

　　关于民主的建立，惠特曼提出了两条法则（或者说两条原则），我们可以概括如下：

　　一、平均法则；二、个人主义原则（或者说是个人至上原则，或者称之为个性原则）。

　　平均法则我们都非常了解。所有涉及平等和社会臻于完美的空泛议论无一不是建立在这条法则之上的。人权，人与人平等，人类社会的可完善性，所有这些动听的抽象概念过去都曾经一度极其激动人心，而这一切，却又都是建立在平均这样一个糟糕的小小的假使之上的。

　　什么是平均？正如我们知道得非常清楚的，世界上并不存在这样一种动物。这纯粹是一种抽象。这样人类就会降低到一种数学上的单位的水平上。这样每一个人就只是一个个体，一个单独的个体。而这，也就是平均据以成立的前提。

　　让我们来就这样一个神秘的个体，就这样一个神秘的单位，就这样一种平均来进一步作考察，让我们来就其物质上的属性作考察。让我们把一个平均的人，把这样一个怪物放在桌子上，然后，让我们来看看他是什么样的吧。这完全是一个怪物。他有两条腿，他有两只眼睛，他有一管鼻子——这一切，都确定无疑。他有一个胃和一具阳物。他是小小的一个生物体。他是一个非常复杂的器官，他是一个单位，他是一个本体。

　　他究竟是为了什么而活着呢？假使说他是一个器官，那他就应当有一个目的。这个问题尽管现在提得还为时过早，但将来却一定能够作出解答。他有一张嘴，他被造出来就是为了吃东西。他有一双足，他被造出来就是为了行走。他有一具阳物，他被造出来就是为了再生产他那个物种。如此等等，如此等等。

　　这是一个多么令人感到可厌的小牲畜啊，他这个平均，这个单位，这个小矮人。但他总有目标。用来度量，他总有用处。而对一切平均来说，度量就是目的。平均并非作为一种典型为人所创造发明出来的。在他的身上我们的确犯了可笑的错误。他的被创造发明出来是为了作为一种计量的标准。象一米、一克或一个英镑一样，他的被创造发明出来是为了作计量的标准的。这就是他的目的所在——除此而外，他的存在没有旁的事情。他从来也不会想到受人尊重。我们啊，是一群多么可笑的、具有物神属性的野人啊。

　　我们用长一英寸的直尺来让我们知道我们的房子有多大。我们不会进而说这管尺子是象征统治地球和所有星辰的权杖或王节。但我们对这个小小的、被我们创造发明出来的计量标准，这种平均的人，这种一般的人却说得很多。我们愚弄我们自己已经愚弄得够可以的了。

　　现在让我们把人的形象那令人目眩的外表剥掉来看一看它究竟为何物，来看一看我们究竟想让它干些什么吧。它象一米或长一英尺的直尺一样是一个数学上的量，它纯粹是由人脑子任意作出的一种规定。对于这一点，让我们明确下来。

　　但人脑子作出这样的规定也有其自身的目的。情况假定如此，那么，人脑子这样做又是为了什么呢？其目的仅仅在于在必要的时候将此一有生命的人与彼一有生命的人进行比较；这正象金钱一样，仅仅是用来将一只羊腿和一卷济慈的诗集作比较的、由人所发明出来的玩意。金钱本身什么也不是。金钱只不过是人类欲望的一种既具任意性又具固定性的计量标准。我们错就错在把计量标准当作计量的对象并进而把我们的欲望建筑在金钱的基础之上。这种实利主义何等荒唐啊。

　　现在来谈谈平均的人自身吧。他身高五英尺六英寸。于是你，约翰，你穿的裤子（指现成的）就会码子大一些；而你，弗朗索瓦，我亲爱的，码子就会小一些。这位平均的人也有一张嘴和一具胃，他每天要吃掉两磅面包和一盎斯肉。于是你，弗里茨，你的食量是超过一般标准的；而你，亲爱的埃米莉，你可吃不掉你应得的份儿。这位平均的人也有一具阳物。于是所有你们诸君，弗朗索瓦、弗里茨、约翰和基阿科莫，到了平均年龄（让我们姑且说是二十五岁吧）就可能开始来生小孩。

　　可不知为何，象这样一位平均的人却很不令人感到满意。他被设计得有欠完美。原来为什么没有由我们搞得完美无缺，这可令人感到诧异。不过，造成这种状况的原因是我们把问题弄得混淆不清。一个平均的人既然必须作为一个完美的典型身着华美的服装处于受人顶礼膜拜的地位，那么平均，象这样一种东西我们又怎样能科学地建立起来？快把他从宝座上拉下来吧。他哪里是一个理想的典型呢。他只不过是一个标准的造物，标准的衣着和标准的靴鞋适于它穿，标准的面包适于其肠胃，标准灯适合于它的眼睛，而标准油公司① 也是因此为了提炼一加仑一加仑的油而忙得不亦乐乎。他被纳入了《国家度量衡法令》的范畴。

　　① “标准灯”即俗称的“美孚灯”，“标准油公司”即“美孚油公司”。

　　尽快地使他臻于至美至善吧，这个平均的、合乎标准的、处于一般水平的人。他有这样高，这样宽，这样深；他的体重有这么多英磅。他吃下肚去的东西应当是这样多，他睡眠的时间应当是这样长，他的工作量应当是这样大，他玩耍、爱、动脑子想、跟人争吵应当有定量，他必须看这么多的报纸，他必须生下这么多的崽儿。某位先生，某位社会经济学的教授，你可得赶快，请赶快为我们制订出一套关于完美无缺的平均的方案并且让我们在下个星期三以前就到手。在当前的条件下，他啊，其需要真可谓非常亟切呢。

　　你心目中的一般水平的人就是这样一副模样，他好比是裁缝师傅剪裁服装用的样板。所有你的关于平等的理想和想象中的人样儿都体现在他的身上。可人是不平等的，除非基于某些具有任意性的断然假定和某些可笑的由人脑子构想出来的理想，不论是在过去还是在未来，人都是不平等的。话虽是这么说，但是，在事物发展的正常进程中，所有的人都一无例外终归一定会有两只眼睛、一管鼻子、一个胃和一个生殖器。不论面对什么与之相反的意见，我们对以上情况都会坚信不疑。从事物发展的正常情况来看，凡人定会感到饥渴，定会睡眠，定会欢笑，定会感到悲哀，定会堕入情网，定会强烈地想跟女人交欢和从她身上摆脱。这样一种平均的人只不过代表了人的生理上、功能上、物质性和社会性的一切欲望和需要。物质上的需要，问题的关键就在这里。平均的人就是人类物质需要的楷模。

　　请不要把所有精神上的、性质神秘的各种需要包括进来。这种种需要与平均是丝毫关系也挂不上号的。在这些方面你无法求得平均。对于肠胃，对一个人来说是粱肉当然不会对另一个人来说是毒药。说得对，对于人胃，平均律当然适用。凡属幼小的哺乳动物都得吃奶，这一无例外。然而，就自由的、出自天然的本性而言，一个人口中的粱肉的确是另一个人口中的毒剂。在这方面你不可能求得平均。除非你要给每一个人带来毒害，否则，你是不可能有什么平均的。

梦远书城(guxuo.com)