威廉·麦斯特的漫游年代(91)_歌德

九一

　　第十一章

　　美洲移民计划；信仰，伦理学，社会制度。

　　莱纳多与奥多亚特这几天来忙得不可开交，前者要用各种必需品供给出发的人，后者要跟留下的人见面，判断他们的能力，好让他们充分了解他的目的。在这段时间里，只有费德里希和我们的朋友威廉有促膝谈心的闲暇和安静。威廉听取对方描绘计划的大致轮廓，因为他对风景和地区都相当熟悉了，于是表示希望，愿在一个扩展的地区目睹广大居民迅速发展起来，最后，谈话就自然而然地转到人类实际上得以团结在一起的问题：谈到宗教和风俗。性情快活的费德里希对此可以提供充分的答复。如果我们能够如实传达对话的过程，倒是值得感谢的，它是通过一问一答，反对与改正等值得赞许的方式来进行，在多次反复的摇摆不定中终于可喜地达到目的。可是我们不可以长久停顿下来，宁愿立即作出结论，不要束手等待，让我们读者在思想中逐渐酝酿出来。似下就是他们讨论得出的核心问题：

　　人总是服从不可避免的命运，所有的宗教都坚持这点，每种宗教力图按照自己的方式解决这个任务。

　　基督教借助信仰，爱，希望，来十分适意地完成，从而产生忍耐，它是一种甜蜜的感情，把我们的生存当作是珍贵的恩赐，哪怕我们得不到盼望中的享受，而是被十分讨厌的痛苦所折磨。我们就是信奉这种宗教，但要按照自己的独特方式，孩子们从青少年时候起，我们就教导他们懂得这种宗教给我们带来的莫大好处，至于它的起源和经过，我们留在最后才让他们知道。

　　然后创始人才对我们显得可爱和可敬，一切有关他的消息也才变得神圣起来。在这种略嫌刻板、但被公认为合乎逻辑的意义上，我们不容忍我们中间有犹太人；因为犹太人既然否定这种至高文化的起源和传统，我们又怎能允许他来参加呢？

　　我们的伦理学是和这完全无关的；它是纯粹行动的，包括在少数几条戒律中：对任意的事情要节制，对必要的事情要勤勉。但愿每人都把这种言简意赅的话句，按照自己的方式应用在生活进程中，因为每人都可以对这内容丰富的原文无限制地加以解释。

　　所有的人都要对时间怀着极大的敬重，把它当作神和自然界的最高恩赐及人生的最留心的伴侣。钟表在我们这里被复制出来，全都用指针和鸣声来表示时刻，为了尽可能地复制这样的信号，我们国内设置的电报机，平常虽然工作不忙，却不分昼夜报告时间的进程，而且是通过一种非常精密的装置。

　　我们的伦理学是完全实践的，它主要是要求深思熟虑，而这点则是通过时间的分配，通过对每小时的注意，来最高度地促进的，每个时刻都得做点事情，如果不象注意工作一样注意时间，又怎么能够达到呢？

　　考虑到我们方才开始工作，我们极其重视家族的圈子。我们指望家庭的父亲和母亲负起巨大责任：教育在我们这儿是比较容易的，因为每个人都必须对自己负责，侍役和婢女，男仆和女仆，无不如此。

　　某些事情自然得按照一定的统一形式来形成：读书，写字，计算，是容易传授给群众的，由神父承担下来，他的方法使人想起互教互学的课程，这样更聪明一些，实际上一切都在于使教师和学主同时受到教育。

　　然而还有一种互教互学的方式，我也想提一下；这就是进攻与防守的练习。这是罗大略的活动领域，他的演习与我们的猎骑兵有些相似之处：不过他不愧是个有独创性的人。

　　这里我顺便指出，我们在市民生活中不许敲钟，在士兵生活中不许击鼓；那里和这里，有人的声音与吹奏乐器配合起来就够了。这一切过去曾经是这样，现在仍然是这样；如何运用得当，就得靠善于创造发明的精神了。

　　一国的最大需要莫过于一个勇于负责的主管当局。我们的国家也少不了这个，我们大伙儿都急欲着手业务工作，活跃而深信，我们必须简单地开始。

　　我们想到的不是司法部门，而是警察。警察奉行的原则要强调说明：任何人不应当使别人觉得不舒服；凡是表现为令人讨厌的人，就被排除，直到他了解，怎样的表现才令人容忍。在这种情形下，如果是某种无生命的事物，令人感到不便，也照样相应地予以清除。

　　每区设立三个警察局长，八小时轮换一次，象矿山的分班制，不准停工，夜间，我们领导层当中有一人必须首先到场。

　　他们有权劝告，责备，训斥和清除，如果他们认为必要，就召集或多或少宣过誓的人在一起。如果票数相等，主席不作决定，而是抽签，因为人们深信，逢着对立的意见，随便听从哪一方面，都是无关紧要的。

　　我们对待多数，完全有自己的想法，我们在必要的世道常情中自然承认多数，不过在较高的意义上我们不大相信多数。可是我对此不便继续多谈了。

　　有人间较高的主管当局怎样控制一切，网答是：它从来不在一个地方停留：它经常四处巡行，在主要事务上保持一致，而在可以通融的事情上准许每人有自己的主张。这样的情形曾经在历史上出现过；德意志的前代皇帝就曾经到处出巡，这种安排最符合自由国家的精神。我们对于建立一个首都有所顾虑，尽管我们已经在自己领地里瞧见最大量的人口集中的地点。我们对这点暂且保密，事情也许会逐渐地甚而尽早地出现。

　　一般说来，这是人们多半一致同意的地点，不过在成员们聚会时，总有或多或少的人重新反复进行讨论。主要是我们到时亲临现场。法律上明文规定这种必将持续存在的新情况。我们的处罚是温和的，不是任何人都可以规劝人，只有上了一定年纪的人才可以规劝别人，只有公认的长老可以对人非难和谴责；而执行处罚则只有召集起来的大众了。

　　人们注意到，严格的法律很快就变得不灵·而且逐渐松弛下来，因为大自然总是维护自己的权利。我们有些轻松的法律，可以逐渐变得严厉起来，我们的惩罚首先使犯法者与市民社会隔离，是否再温和一些，坚决一些，时间短一些或长一些，视情况如何而定，如果国民的财产逐渐增长，于是就从其中剥夺一些下来，或多或少，依据他们在这方面所犯罪过的轻重而定。

　　会社的所有成员都获得这方面的知识，经过考试可以发现，每人对于法律的主要条款都能运用自如。对我们来说，主要事情始终是接受文化的优点，抛弃其缺点。我们这里不允许开设烧酒店和租书铺，至于我们对酒瓶和书本采取什么态度，我不打算透露：这些事情只有等到办完以后，才好对它们作出判断。

　　正是本着这种意义，所以这些文件连同其他规定的收集者和整理者对此有所保留，因为这些东西在团体内部还作为问题在传播，如果立即试行未免操之过急，而要把这些问题在这儿琐碎细谈，也许更加不讨好了。

梦远书城(guxuo.com)