婚姻生理学(8)_巴尔扎克

八

　　朋友们，自从政府能够想办法征收到十五亿赋税以后，人们已经不怎么能嘲笑政府了。教皇、主教、僧人和修女们的钱还不够多，人们还不能到他们府上喝酒。但如果当年把魔鬼从天上赶跑的圣米迦勒来临的话，我们也许可以再看到好日子。而目前使人开心的笑料仅有法国的婚姻了。巴汝奇的弟子们，我只愿你们做我的读者。你们懂得恰如其分地对书本实行取舍，容易满足，一点就通，会敲开骨头，取其精髓。

　　那些戴着显微镜，观其一点、不及其余的人，总之，那些审查官们，他们的话是否已经说完，一切也已经检查过了呢？他们是否得出结论，一本有关婚姻的书其内容之无法实施，正如破瓦罐难以整旧如新一样？

　　“是的，疯子先生。请您挤一下婚姻好了，您挤出来的只有未婚男子的欢乐和丈夫的烦恼，仅此而已。这就是永恒的道德。即使出版上百万页的书，也离不开这个内容。”

　　可是，我仍然要提出下列第一个建议：婚姻是一场殊死的战斗，战前男女双方都祈求上天保佑，因为永远相爱是一项最大无畏的事业。战斗即将开始，而胜利，也就是说自由，则属于最机智的一方。

　　就算如此，这样的概念新意何在呢？

　　好吧，那我的书就写给昨天和今天的已婚者看、给那些从教堂或市府出来，希望独占自己妻子的人看，还有，写给这样一种人，他们眼见别人不幸而私心窃喜，或者以某种无法形容的感情说：“这样的事永远不会发生在我身上！”

　　我写给那些见过沉船而仍然下海的水手们看，给那些不止一次破坏过别人家庭幸福而居然还敢结婚的单身汉看。下面就是我的主题，它是老生常谈，可又永远新鲜！

　　一个年轻人，也许一个老头儿，有了意中人，或者没有，刚刚在市政府通过正式登记，在天上和人间，娶得一位姑娘，这姑娘有着长长的头发、水灵灵的黑眼睛，一双纤足、两只玉手、唇似涂丹、牙如编贝、风流窈窕、娇俏撩人、象一朵纯洁的百合，集天下美艳于一身。垂下的睫毛象镔铁王冠上的戟刺①，娇嫩的皮肤似茶花的花瓣，白里透红，处女的肤色，看去犹如乍熟的鲜果，上面长着一层鲜桃的细软绒毛。皮下蓝色的脉管有如网络，把洋溢的热情送往全身，能使人魄散魂消同时又心旷神怡。她是欢乐和爱情的化身，既文雅又天真。她爱自己的丈夫，至少她认为如此……

　　①公元七七四年，查理曼大帝征服伦巴第，戴上镔铁王冠，冠上有尖刺如戟。

　　多情的丈夫心里暗想：“她的眼睛只看见我，她的嘴唇只是为了爱我而微微颤动，她的手只在我身上作柔情的爱抚，她的酥胸只是在听见我的声音时才剧烈起伏，她沉睡的灵魂只随我的意愿而苏醒，只有我能够把手指伸进她闪亮的发辫，只有我能梦幻般轻抚她那微微颤动的头。我将命令死神守卫枕边，不许任何人接近床前，把我的新娘抢走。谁要是冒失地侵犯我这爱情的领域，那不是他死便是我亡，因为那是安宁、名誉、幸福、父亲的感情、儿女的前途所系。我要象母狮保护幼仔那样保护这一切。谁敢走进我的洞穴一步，就叫谁倒霉！”

　　好呀，勇敢的竞技者，我们为你的计划拍手叫好。直到目前为止，还没有一个几何学家敢于画出夫妻生活之海的经纬。年老的丈夫懂得廉耻，指出了毁掉他们船只的沙洲、暗礁、岩石、巨浪、季风、海岸和水流，因为他们由于失事而感到羞惭。结了婚的香客缺乏向导和罗盘……这本书就是为了给他们弥补这方面的缺欠。

　　不算杂货商和呢绒商，世界上还有许多忙碌的人，他们花不起时间去研究女人行动的秘密原因，所以，给他们把婚姻的一切秘密情况分门别类，分章介绍，是一件功德无量的事。一个详细的目录将使他们能够对自己妻子的心理活动了如指掌，如同对数表使他们知道乘数的结果一样。

　　那么，你们觉得怎么样呢？难道这不是过去任何哲学家都不敢从事的创举吗？它可以告诉人们如何防止妻子欺骗丈夫。这难道不是喜剧中的喜剧吗？难道不是另一面speculumvitaehumanae①吗？现在要谈的不再是这篇沉思录中我们揭露过的那些空泛的问题了。今天，在道德方面，如同在精密科学领域一样，我们这个世纪要求的是事实和观察所得的看法②。现在，我们就摆事实，谈看法吧。

　　我们先仔细看看目前真正的情况，分析一下双方的力量。

　　在武装我们假想的决斗者之前，先算算敌人的数目，数一数想入侵他美丽家园的哥萨克到底有多少。

　　谁愿意跟我们去的就上船吧，谁想笑就笑吧。起锚，扬帆！你们知道你们的出发点是多么小的一个圆点。这是我们胜过其他许多作品的优越之处。

　　至于我们象天才的拉伯雷喝着吃，吃着喝那样，哭着笑，笑着哭的奇怪做法，至于我们使赫拉克利特和德谟克利特③同时出现在一页纸上，不讲究文章风格、不假思索信手写来的怪毛病……船上倒是有人低声埋怨了！……让那些满脑子清规戒律的老家伙，几乎赤膊的古典主义者，披着尸布的浪漫主义者滚出甲板去，一切听其自然好了！

　　①拉丁文：人类生活的镜子。

　　②巴尔扎克认为，事实是已定的结果，而看法则是从果寻因的人对事实的理解。事实是作者借用、叙述往往属于过去的事，而看法则来自作者的内心和切身感受。

　　③二者均为古希腊哲学家。据说，德漠克利特（约公元前460—约370）“每次走出家门都笑，”而赫拉克利特（约公元前540—约480）则相反，总不停地哭。前者嘲笑人类的虚荣，而后者则为人类的虚荣感到悲伤。

　　所有这些人将来一定会责怪我们，说我们象那些快活地说“我要给你们讲一个使你们哈哈大笑的故事！”的人一样。

　　谈婚姻难道是开玩笑？我们把婚姻看做我们人人都会生的一种小病，这本书便是有关这种病的一部专着，这一点，难道你们没猜出来？

　　“可是您，您的船，或者您的作品有点象马车夫，一离开驿站便大甩响鞭，因为拉的是英国人。您策马疾驰不到两公里便要停下来整理一下马套，或者让马喘端气。为什么还未得胜便大吹其号呢？

　　“嗳，亲爱的庞大固埃主义者们①，今天，只要想成功就一定能成功。既然不管怎样伟大的作品也许只不过由一点点思想发展而成，我何不也捡他几顶桂冠，那怕只是为了点缀帮助我们下酒的咸极了的火腿也好。——等一下，掌舵的，咱们等下了一个小小的定义再开船。”

　　①按照拉伯雷在《庞大固埃》结尾时下的定义，庞大固埃主义者是“生活得神气清和，四体舒泰，心情欢畅，而且每日里大碗喝酒，大块吃肉”的人，但从第三部起，这个词又成了“蔑视女人者”的同义词了。

　　读者诸君，如果你们逐渐看下去，象在这个世界上那样，经常遇到贞洁或贞洁妇人这样的字眼时，咱们说好，贞洁指的是一位妻子把整颗心献给丈夫那种痛苦的抉择。除非这个词用在一般的意义上，否则，便任由每一个人的聪明才智去解释吧。

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