步态论(20)_巴尔扎克

二十

　　我当真认为好几种畜生信奉天主教，以便抵偿如畜生般愚蠢的基督徒。

　　你们以为我离开了步态论。那就由着我吧。

　　这三只动物那样可亲可爱，要把它们画下来非得有Ch.诺迪耶叫他的蜥蜴粉墨登场时表现出来的才干，他的漂亮的卡尔杜安在阳光下爬来爬去，把被它当作晒干的胡萝卜片的金币拖回洞。①因此，我自然放弃作画！我惊愕地观赏这只山羊动作的热烈，猫的灵活机敏，狗头和狗身轮廓的精细。人们比较达观地观察动物时，没有一头动物不比人更有趣。它没有一丝一毫的虚假！于是，我反躬自省；几天来我积累的有关步态的观察被一道十分惨淡的光照亮。一个好戏弄人的魔鬼向我甩出卢梭这句骇人听闻的话：

　　有思想的人是只堕落的动物！②

　　于是，当我再次想到老鹰持之以恒的雄姿，每只动物的步态风貌，我决定在deactuanimalium③的深入观察中汲取我的理论的真正箴言。我的观察下至人的怪相，上溯天性的率直。

　　①见夏尔·诺迪耶的《故事集》中的《黄金梦》一篇，蜥蜴名叫卡尔杜安。

　　②引自卢梭的《论人类不平等的起源和基础》（1755），原文应为：“……思索的人是只堕落的动物。”

　　③拉丁文：对动物的动作。

　　以下是我对动作进行解剖学研究的结果：

　　任何动作都有其特有的、来自心灵的表现力。不自然的动作主要归因于性格的本质；笨拙的动作来自习惯。孟德斯鸠给风韵下过定义，他以为讲的只是机智，笑着说：“这是对力量的合理使用。”

　　动物动作优美，从来只消耗为达到目的所需要的力量。它们决不做作，决不笨拙，稚朴地表达自己的思想。你们决不会错误理解一只猫的动作：你们看出它是否想玩耍，溜掉或者跳跃。

　　因此，要想走得好，人必须身板挺直而不僵硬，专心地迈开双腿走在一条线上，不或左或右地明显地偏离中轴线，不易觉察地让全身参加总体运动，在步履中加一点轻微的摇晃，以有规律的摆动摧毁生命的隐秘思想，垂下头，停下脚步时决不让胳臂摆出同一个姿势。路易十四就这样走路。这些原则是从作家们对这位伟大的王权典型所做的评论中得出的，对我而言，幸亏他们只看到了他的外表。

　　青年时代，手势的表现力，说话的语气，努力做出的面部表情是无用的。那时你们从不去讨人喜欢、卖弄聪明、逗人快活和incognito①。但到了晚年，必须更注意发挥动作的潜力；你们对世界有益才活在世上。年轻时，人家看得见我们；人老了，我们得让人看见我们：这很严酷，但这是事实。

　　①意大利文：隐姓埋名。

　　轻柔的动作之于步态等于朴素之于服装。动物在正常状态下总静静地死去。因而最可笑的事莫过于大打手势，又摇又晃，嗓门高而尖，急匆匆地施礼。你们对瀑布注视片刻，却整整几小时呆在一条深水河河畔或一湾湖水前。动作多的人象个夸夸其谈者，人们避之惟恐不及。外部的多动性对谁都不合适，只有母亲能忍受孩子的好动。

　　人的动作有如身体的风格，必须大大修改才能变得简练。

　　人在行动和思想中总是由繁到简。良好的教育就在于使孩子们不失自然，阻止他们模仿大人的夸张。

　　动作中存在一种和谐，其法则精确而无变化。讲故事的时候，倘若骤然提高嗓门，这不等于猛力拉一下琴弓令听众的耳朵难受吗？倘若做个急遽的手势，听众会感到不安。举止如同文学，美的秘诀寓于过渡中。

　　请思考这些原则，运用它们，你们将讨人喜欢。为什么？谁也不知道。在任何事物中，美只可意会而不可言传。

　　优美的步态，轻柔的举止，文雅的谈吐，始终具有诱惑力，可以使平庸的人显得比出众的人强百倍。幸福是个大傻瓜，也许如此！有才干的人往往事事都有些令人不快的过分举动，还有形成其特殊生活的对智力的惊人滥用。滥用体力和脑力，这社会永不愈合的创伤，引起身体的怪异举动，我们没完没了嘲弄的那些偏差。坐在博斯普鲁斯海峡边抽烟斗的土耳其人的怠惰，恐怕是了不起的智慧。封特奈尔，这位研究生命力的卓越天才，揣测出运动的小剂量，步态的顺势疗法①，他本质上是亚洲人。

　　“要幸福，”他说，“就得少占空间，少换位置！”

　　因而，思想是败坏我们动作的力，它扭弯我们的躯体，使其在它的淫威下用力而爆裂。它是人类的大溶剂。

　　卢梭讲过这话，歌德在《浮士德》中将其戏剧化，拜伦把它写进诗作《曼弗雷德》。在他们以前，圣灵对走个不停的人大声作过预言：

　　“愿他们如轮子一般！”②我曾向你们预示这个理论本质上极端荒谬，我马上就要谈到它。

　　①顺势疗法使用药物的极微稀释液，其创始人哈内曼（1755—1843）一八三五年在巴黎开业，使这种新疗法大行其道。

　　②典出《旧约·诗篇》第82歌。

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