朱元璋·辩答禄异名洛上翁及谬赞

辩答禄异名洛上翁及谬赞

　　昔者圣人居中国而治四夷，来宾者甚多，效文者甚寡。自中国宋君靡政，天下不驭，北夷元世祖入主，其文武才能不求备于一士，可谓之天人矣。若名能于一艺，当用之时，虽一艺不能备者，则不用焉。

　　当是时，元得一士而立纲纪，明彛伦，半去胡俗，半用华仪，中国得生全者，我汉儒许衡是也。如此者不三十年之间，华夷儒风竞起，人虽不为名儒，昔之不效者，今识字矣。所以云从龙、风从虎，圣人作而万物睹，信有之。是故一代之兴，一代之人，皆荡荡君子，未尝异其名者也。如周臣吕望，自罢钓归朝，至今曰望。汉张良、萧何、曹参，今亦良、何、参，三名不易。唐魏徵，见之于书，皆名征而无改。秦王猛、宋赵普及元许衡者，虽大小有不同，皆立纲陈纪之贤，未尝奇其名而流芳。

　　今朕创业之初，首得儒者于才能，未见善于事，但以奇其名而以为美者有二：

　　一曰武昌参知政事陶凯。致仕归来，自去禄爵之名，怪称曰耐久道人，是其自贱也。此无福之所催如是，不期年，罪犯不公。

　　一曰胡儒答禄与权者，胡本无姓氏，因本俗之语，两肩为答禄，故曰姓答禄，名与权，是其宜也。斯人性颇聪明，博通今古，超出群胡，故立性安名如是。忽又著书数篇，乃曰洛上翁之作。观其如是，奇怪之甚也。然朕静思之，昔首注道德经者，名河上翁，至今不知姓何人也，徒使人知河上耳，不知其姓氏。此好奇谲诈之徒何足道？今答禄与权者忽称洛上翁，岂不效之者乎！于斯之观，知其人也。是其不格而不度，擅为也。不度，不知前人之非；不格，是不知天地圣人之造化。于斯不格者，见之于赞元世祖之文，知其意也。其词曰：“于穆世祖，天性有常。”斯“天性有常”四字，故特侮元君也。且世有飞走走飞诸禽兽者，偏于一永不变者，以其禀天性，一气之常者也，此所以禽兽也。

　　古云：“世间万物，惟人最灵。”此概称人之能者。凡君之所异，首出庶物，以其睿智之通，无所不变，无所不常，是其君也。故书云：“上帝不常。”伊尹言天命“靡常”，鬼神无常享。”老聃曰：“圣人无常心，所以皇天无亲，惟德是辅。”斯言皆前代圣贤，钦天畏地，警戒之词。特以此而导人君以行仁。今胡儒与权者，倒其词而赞元君之德，朕不知其何如耳。莫不是胡人之性理推之至极，有如是乎？不然，则事属谬矣。朕每观天地之应人也，无常无不常，斯可畏也，圣贤体之而驭区宇，故位极。

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