朱元璋·谕僧敕

谕僧敕

　　佛始汉，至教言玄寂、机秘、理幽，以其有传也。抵期而无教，以其无教而有印心之旨，愚不知旨，故乃求旨切，无乃颠慌恍惚，茫昧于未判之先，役累劫之丹衷，何见一微尘之旨！云何？以旨问旨，故指空谈空，谓空无际而无依，忽焉无倚。愚不知踟蹰不已，特以色求色，以音求音，孰不以谓利便而可也欤！斯愚问而求旨之切，故聪者孰谓可欤！既聪者不以为可，将焉求诸所以然乎！

　　而或云：“佛本昭示善道，大张法门，岂有昧而又昧，玄之而又玄！盖昧在昧出，玄在玄生，故远求之，虽在天外，遍历八荒，亦何有知之见耶？”

　　朕尝闻知有好寝者，通宵烈风迅雷，而寝者恬然无觉。此果心已矣乎？神已矣乎？果心已乎，则以心问心，果神已乎，则以神问神，亦不亦易乎？然此若是之易，难使佛见前安，不为诸徒之所辩，而知所措其法焉。法本无门而有由道，由何而止焉？焉知知止而无识焉？所以我空非空，我相非相，要见觌体无知之态，似奔星廓落，电影驰云。或为虚妄而妄，则妄起无端，所以今之脩者，弃本宗而逐末，犹不知陷身于水火，将焚而灰、溺而腐，尚以乐而不逼，以为快哉！斯愚不知旨，故特以为然。

　　或聪者自以为利根，虽搜空万劫之虚灵，亦何见旨之有耶？且以大藏教中诸佛泛言，今之脩者，以为经之泛耶？圣之异耶？若以经泛、旨异，则古智人夜孤灯于岭外，昼侣影于林泉，趣不我知，我不趣知，愚岂不谓嗤嗤然而以为讥乎？审者以谓不然．动静、动静，以为天下乐，是则以为智人便，信则以为天下安，化则以为天下幸，行则以为天下福．

　　朕罔知所以，举大一藏教云：诸佛之故鑴磨钝根而为说法，朕不知法，故特以儒书之所云，子钓而不纲设，使纲而绝流，众目既张，了必归于何处，假使诚有归处，则一大藏经添一倍不为多，减一倍不为少，孰尽去之而愿受谤？周无文而备有法还，契不立文字者，互相妄诞．如斯之说，特敕智禅而云乎！

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