朱元璋·谕翰林待诏沈士荣敕

谕翰林待诏沈士荣敕

　　古智人有为身而脩身，吾不知脩者谁也？

　　或曰：“身为神而脩。”或云：“神为身而脩。”因是之辩，惑之而更惑。果身脩神欤？抑神修身欤？吾不知二脩之道，但见古人遗迹，欲求身易而不艰于生，身后不亡其名，亦未知果为身耶？神耶？

　　或曰：“终神也。”夫神，天命也。命也者气也。气之所以含情抱性，枢于意焉，所以脩者为神而修身。若全首领于终世，则神灵矣。未有残肌肤而异身首，而为神之善者。

　　迩来闽中有士习安神之道，云东驰西奔，询及儒、释、道三宗，必欲达之，以妙己之虚灵。审当求之时，若病笃而寻名方，可见求之切欤！朕与之论，惟儒术之学，或可或不可，因朕不识儒之奥，故云如是。引谈空之语，皆诸方旧云，怀抱甚博，然迷于是而已，不变矣。再引道之清虚，与校之，未免肤不及肌耳。

　　呜呼善哉！君子虽未至三宗之奇，有心若是，岂不谓学之足矣。聃云：“居善地，心善渊。”今之人顽骨，近斯三宗者，岂不全首领而妙虚灵者乎？此即智人也。

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