明太祖文集·卷十七祭文(2)

卷十七祭文(2)

　　◇祭岳镇海渎钟山大江旗纛文

　　曩者兵争已久，老幼艰辛，少壮奔逼，苦哉甚矣。当是时，贤愚思治，感动昊穹，于是上帝好生，授民以福，命予平祸乱，育蒸黎。予无己能，多赖百神效灵。今者祸乱已平，十有一年矣。惟西戎有密迩边陲者，洮州戎寇肆侮，年年未曾出师问罪。今特命西平侯沐英、佥都督蓝玉、王弼等等率兵进讨，兵行，会神以告，神其鉴知。尚飨！

　　◇皇伯考启攒祝文

　　惟伯考同我父皇之父母一气由来，推源及派，敢不尊崇。

　　曩者天下大乱，人无纪律，兵祸流行，非独人世不安，在黄壤之下者，亦不能静居，所以伯考之神魂，子孙之灵魄，皆阴宅于此，因兵为人所发。朕本无知，惟使臣言其的。方知伯考于是焉。

　　伯考已绝嗣矣。朕本犹子，故展微衷，特择地以改葬之，选于今日起离旧茔。谨遣某赍牲醴以告，惟伯考鉴之。尚飨！

　　◇祭元幼主文

　　呜呼！生、死、废、兴，非一时之偶然，乃天地之定数也。所以大圣贤者，于斯四事，若或有一临之，皆不以为色难。盖谓知天命之必然，是所以生顺天地之命，虽死亦无后恨，此所以知天命而不惑也。

　　且君之祖宗，昔起寒微于沙漠。当是时，天下巨富而为民主者，兵强地广，又非一人而已。皆不能平君寒微之祖，以致葺戈整戎，弯弧执矢，横行天下，八蛮九夷尽皆归之，此所以天命也。

　　延及君之父子，正当垂衣以享承平之福，何期盗生汝、颍，华夏群雄，以致君之父子号令杳然，终不能平之。此人事欤，天道欤？

　　朕起寒微，托身缁流，朝暮起居，不过侣影而已。安有三军六师以威天下？岂料应图谶，有天命，众会云从，代君家而主民。

　　曩者君主沙漠，朕主中国，因君与群臣固执天命不移，特以彼是我非，是有邻邦之好不修。我不敢以使多进。迩来闻君长往，念昔有元之孙，安忍不吊！行人至奠以牲醴，惟英灵不昧。尚飨！

　　◇祭陇西王李贞文

　　呜呼哀哉！骨肉之亲。

　　昔者朕居元时，生理艰辛。皇考妣甚为忧戚，惟姊孝专心，尔能同之，故有资助，虽歉不荒。然而数年之后，皇考妣长往，姊亦弃世，但只尔我共生人间。忽天更元运，寰宇兵争。当是时，尔我各天一方，消息莫闻。彼此不知，保命何期？天地祖宗眷佑，朕膺图谶，抚群英。尔能有知，携儿来栖，此为骨肉之亲也。

　　朕尝思之，平日寒微，亲戚寡少，独存尔我。但愿长生，不期一疾既临，倏然去世。呜呼哀哉！痛切于心。然生死之道，世人之常。今也，子封公爵，孙有官称，甚哉昌乎！尔其有知，尚飨！

　　◇祭卫国公邓愈文

　　昔者尔父兄起兵于承平，因兵及疾，相继而亡，独尔幼存。方长，才结发之时而又从兵，十八岁而至于滁阳。十有九岁，朕率渡江来，因尔刚柔相济，朕抚练为将，以致调守诸郡。尔善能驭士抚民，不作非为，已历八州矣。当群雄角逐之时，雌雄未定之秋，朝夕患难相保，尔亦多烦。为斯德合前劳，朕法哲王之制，尔遂为名世之臣，乃有卫国之爵。其于人臣，可谓功成名遂矣。

　　前者为西戎肆侮，命尔率众往征，已行殄灭其党，景张国威，特命尔班师复命。何期中不测之疾，中道而逝，不复复命矣，使朕不觉哀哉痛哉！又何望也？

　　然生死之道，世人之常。寿之短长，亦未生之先有定。丈夫至此，生无非为之作，乃有福禄之荣，虽逝也，亦何恨哉？今也，子已长成，名将愈昌。尔其有知，尚飨！

　　◇祭王恭文

　　始自乙未年间，吾渡江太平，以尔入吾门而为婿。后尔长成，吾有不胜之喜。为疆宇日广，军民繁众，于是内托姻亲，外假股肱，使率兵以镇名郡而当方面。何期尔父子皆不保荣贵而务赃私，容逋逃而隐有罪，致是失托姻亲之望，绝无股肱之能！故发所司，以取所作之由，于是免官，发同庶人。

　　居未几何，有人来报，尔因疾而长往。然尔虽身死，于国无功，于亲失托，可谓自恨矣。今也三年服终，特令人以牲醴致祭。尔其有知，尚飨！

　　◇祭义惠侯刘继祖及妻夫人娄氏文

　　昔朕皇考妣薨逝，赖尔惠朕葬地，遂得安于阴宅。念尔之德难忘，特封尔为义惠侯及妻娄氏为夫人。遣官赍诰命，赠尔夫妇，仍以牲醴致祭。灵其有知，尚飨！

　　◇祭佥都督丘广文

　　朕起兵淮右，相从者众，老成者多。独尔方结发之时，荷戈戎行，胆壮而气刚，凡摧坚抚顺，尔皆有功。今天下大定，正当贵身荣家，乐太平之福，何期年未高而忽疾，杳然长逝。

　　呜呼！生死之道，世人之常。尔虽早亡，功名昭著。丈夫至此，必无憾矣。尔其有知，尚飨！

　　◇祭安南国王陈煓文

　　上古受胙方隅者，一王纲而无二，所以固封疆，遣逋逃，却有罪，睦邻邦而恤鳏寡。故得二者之欢心，以事先人。

　　尔煓为民上，于安南失固，封疆未审，曾侮于鳏寡，而乃至占城。有是此果逼迫人而若此欤？彼占城无礼致徂征而若是欤？

　　使者来告，尔殁海滨。朕不觉痛心。呜呼！一言可以兴邦，一言可以丧邦。其陪臣之佐奚用！其道有此耶？呜呼！颠而不扶，危而不持，焉用彼相？然虽云尔亡，邦家无虞。特遣使奠祭。尔其有知，尚飨！

　　◇祭安东县沐阳县鬼火暮繁文

　　幽有鬼神，朕尝信之不惑。然阴阳之道，昧在阳。非君为民而祀之于当祀者，余不鬼神之祝；为人臣而官守方隅，如之，所以为民也；若庶民，舍祖宗而他祀，则非宜也。君臣不为民而祀，亦非也。

　　且在阴者，非岳镇海渎山川，载在祀典之神。承上帝后土之命，福善而祸淫，则神不人见，所以神之为人也若在，神之为祸善而福恶者，则非聪明正直也。朕思惟神鉴人，虽毫厘莫可濳伪，以其神去来无迹，出入无时，故鉴知必精，独人不测于神。

　　今洪武十一年四月十四日，永嘉侯差百户来奏：安东县、沐阳县地方民人暮惊，谓野有夜持炬者数百，或成列，或星散，巡检逐之无有，击之有应。朕不敢听而匿，特差人致牲醴，会尔鬼神于现形所在论问之。

　　夫中原之地，因有元失政，生民涂炭者多，死者非一而已。故绝宗覆嗣者有之，生离父母妻子而悬于阴阳者有之。尔持炬者，莫不五姓无主孤魂，而欲祭若此欤？正为悬隔父母妻子而有此欤？乃无罪而遭杀，冤未伸而致是欤？莫不有司怠恭而怒之忿欤？朕切问尔持炬者四事，果属何耶？若是有为而至。

　　朕自即位以来，凡前王载在祀典者，各有时而奠，他不敢妄。于正直鬼神之礼，未尝缺焉。尔持炬者，祸应祸而福应福，勿妄为民害，自招天宪。故兹敕问，想宜知悉。

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