明太祖文集·卷十三文

卷十三文(1)

　　◇萌贤篇上

　　昔轩辕既平乱，后治国事繁，职臧苍专出纳，理百辟。帝知务甚，于苍形劳，以豪稀往禆之，出入公私。稀如所在，苍迎而与语，谓稀曰：“稀之来，帝命也。所以命也，纪繁无遗，无知有知，非理以理，非道以道，非成以成，非施以施，非工以工，非仰以仰，非俯以俯，尽之矣。吾不知嘉谁，必稀知所以然欤？”稀曰：“帝命禆之，何敢不益而又公私焉，安不如命！善善恶恶，靡行靡止，善幸臧行，致恭恭竭，及明元首、良股肱，稀自当许之。”是时，苍令庖者丰殽浆者美酒，具陈水陆，特以觞稀。稀既盈腹，遂拜而退。

　　明日，从苍出，见苍户颓，其左扉右樽不枢，是致宵昼关闭不如，稀记之矣。从苍终日，公无可为，至暮而入。稀教阍者至梓人完其户，及苍复出，见户阖辟如式，呼阍者审之，曰：“斯何为？”曰“稀之所以效公私也。”苍闻之，惶惶四顾，若无所措，诣帝而诉。帝召稀责之曰：“完户之勤，公私乎？”稀曰：“至公。”帝闻而释之。

　　稀既出帝阙，目苍容发髼衣垢。时乃怀归。入见夫人、侍儿，谓曰：“公事不轨，稀之过。上相衣垢，愆在夫人。发髼容陋，失教侍儿。”时夫人耻，侍儿听。来日，稀遥见苍出，神清气洁，肥马朱缨，人裘相应，民具乐曕，相谓曰：“斯上相也？”皆曰：“然。”曰：“昔若是，今若是，始何焉？”中有人曰：“必门人也。”

　　晡时归，苍共稀食。稀视苍食器不洁，居处多恶。稀教主宅者清之。其主宅者如之。苍自外入，见宅院昔积尘无有，阶下青芜已除，异而问于主宅者，曰：“斯若此而由何？”对曰：“稀之所以教我也。”苍怒，复奏稀，于私有謟。帝乃召稀，曰：“若此何为也？”稀曰：“至正。”帝释之。

　　一日，苍家人趋市，与鬻者互异，薄其时而有之，鬻者但圆其目而视，终不与较。稀知，令付所该。少顷，稀闻苍妻之父兄、子弟、内外亲戚，恃苍秉政，无不为民病者，从而皆捕之。帝觉，召稀，谓曰：“上相之亲，过有巨微，卿略不有别，俱法之。人情乎？”对曰：“私公也。”帝释之。

　　昔稀未有之时，苍之门人，亲戚，病民者众。帝枉法安苍，苍无所知。自稀与苍齐，后苍之内外眷属凛守规矩，王纲大振。

　　间日，稀入，见苍仆肆已由志，出入历门中道，稀缚而付有司。俄苍之妾有犯夫人，稀特数其罪而出之。主院者报稀之所为，苍终不语，亦色无难，及待稀尤善。忽奸臣莽荡者诬苍，帝信之，将命狱苍。苍闻之，免冠跣足，待罪雉阙之下。帝召稀问之，曰：“苍若是，奚为之？”曰：“臣闻神农氏有奸臣，乖于群职，是致政衰。”曰：“奚不治？”稀对曰：“臣亦闻之，海滨之醢鲜者，鼻不知臭，其故在何？其在日处之而已。夫人君之不知其奸者，如醢鲜是也。固枉直直枉，非忠忠非也。”帝曰：“若稀之所言，其莽荡者，与苍孰是非耶？”稀曰：“帝其信疑乎？服斧乎？”曰：“言是非，则斧之。”稀曰：“罪莽荡，释臧苍，明之矣。”帝曰：“斯是非乎？”曰：“至公私。”于是戮莽荡于社右。

　　晨朝，帝曰：“呜呼！七曜昭昭，经纬之度不失，寡人之幸也。”稀知帝忧乾象有变。时水星出东，并司者闻之矣。时苍概闻命，归无所为。稀谓苍曰：斯人世初世也，鸟兽多而逼人，洪水汗漫而艰民生理，堤防之。苍如之，工乃就。帝心悦。

　　明年，值岁歉，无民食。帝未旨，稀先之，谓苍曰：“民病矣，上相乐，无忧乎？”曰：“非无也，忧何为？”曰：“生民之道何难？以民持杖而从事于山，则火猎之；牵罟而从事于水，则涸渔之。其鸟兽鱼鳖，奚不为生民之立命者也！”苍从其所以，利若丰年。

　　俱朝，苍之行也，巨步舞袖，由内户中道而进。稀见，牵苍袂，敛苍背，蹴苍足，谓之曰：“君门也。”苍曰：“下户卑道，臣民必由之所。”稀曰：“然则然矣，奈何君之内行门无大小，皆由之，此皆君门也。虽在下卑，臣者罔敢肆步，故有入恭出慎，所以施于规矩，则契、陶于模范则合，然后礼天下则民从。期在何？期在先式也。未闻已非礼而令礼天下，未之有也。”苍闻稀之言，色惶心佳，自谓甚得其助者。

　　朝之日，帝嘉苍善用稀，国事贞，重赏之。苍闻命，拜而谢。赐未及，苍弗辞。稀曰：“上相，帝嘉善矣。”苍曰：“然。”稀谓曰：“毋色嘉，毋色善。稀闻之德在葆光，不知光由何而耀？”时苍噱噱而然之，谓稀曰：“帝若是，稀繁至此，孰可孰不可？”曰：“上相之禄万钟，理分也。当为而为，职当也。君以敇劳之，知也。上相感而谢之，能骊龙之抱珠兮，奚不二而一者欤？今之赐也过喜，受也过分，非明非贤，彰之。”苍曰：“如之何？”稀曰：“且匿他，若此而匡之。”

　　朝之日，帝赐善成者百金。苍前而奏曰：“善成禄千钟，工虽善，职当也。宜劳以敕，不劳以禄。”帝曰：“是还有说乎？”苍曰：臣钦复命。臣闻君之道，善不加赏，怒不行刑，二仪之道也。所以喜赏则过之，怒刑则甚之。惟君谨之，惟臣戒之。”帝曰：“善哉！苍之至言也。”苍归，稀从之。苍谓稀曰：“昔帝命稀来，吾与首期之事若干，今也曾无尽施乎？”稀曰：“已而矣。”曰：“民治乎？”曰：“常行化，守永治，此道不二，二仪也。”

　　帝听生民日安，世道日治，斯由苍之贤，稀之智，于是命稀弼五教。帝暇日，召稀，谓曰：“前以卿从事于苍，凡四复命。寡人以卿为至道，略不有校。今请陈之：一何‘至公’？一何‘至正’？一何‘至私公’？一何‘至公私’？”曰：“一‘至公’之说，为帝齐，大臣之不齐．二‘至正’，为帝齐大臣之家．三‘私公’，本臣下之私家也，必以王纲而整镇之，是私公也．四‘公私’者，稀，苍门人也．苍得罪，帝命稀实之，稀之所实，从实不从伪．是公于朝，明于苍，是公于私也，是私公也，公私也．百无不道哉！”帝善之。

　　一日，帝忧苍无禆者，以碣后从之。后往，苍逆而论之，曰：“后来，如帝命乎？一苍志乎？益苍志乎？此倾之矣。吾不知祥贞之所归耶！”曰：“帝命如之。上相之遗则拾之，阙则补之。”苍曰：“确之，确之。”苍出，后从游于野。

　　时苍有牧豕者在迩，其牧者昼寝，豕四散。后见之。及苍归，后后留为牧者代其司。良久，牧者醒，后方归。苍审之，曰：“后何后我而至？”后曰：“上相，牧者昼寝，豚彘无属，暂代时刻，故后之也。”苍于是仰天而嘘：“甚哉劳乎！精诚之笃，有若是耶？”命家人陈水陆，盛殽羞以慰后。待后既毕，后再拜而去。是后，苍家事之巨微，莫不求而理之，说阍者以合之。其阍者无纳无不纳。

　　一日，苍家人盗内财非用，阍者隘门而捕之，欲献之于苍。后见之，乃曰：“彼尔，同道也。以同道而不睦者危也。小过不张，其得在后。”阍者诺，曰：“物随往而可乎？”曰：“不可。纵人止物，其为善也。”亦诺之。

　　明日朝，帝曰：“靡德靡贞，寡人之不幸也。”帝之斯言，为缑山氏有将，因若是罢朝归。苍概闻帝命，后尤概之。及苍越门而入，阍者谓他从朝者，曰：“闻帝命乎？”曰：“有之。”曰：“事之巨微？”曰：“甚。”阍者观苍，引觞以酌后。阍者入谓苍曰：“阍请代禆，请禆易阍，不亦两能乎？”时苍大笑而奏，罢后禆之职。

　　明日，阍者指视碣后，唧唧撼首，谓曰：“余士求不朽之名，非白首不能期之。今尔不数旬，而永其不朽者，志哉乎！”

　　◇萌贤篇下

　　颛顼治臣乔松，博纳士而家役之，及久也，不才者去之，才能者留之。其才能之众中中，有人弯环者，半智半不智。松惜半智，特不去，留教半不智。

　　一日，松误失政事一，间日省，将奏明其所失。环者谓曰：“事既失矣，法既往矣，君既无知，虽不奏，何患之？”松曰：“不然。臣之道其在竭忠，若是非而隐，是欺也。若明而不尽者，是瞒也。使君之非，而臣又饰其辞而辩，是谓顽恶也。如臣非非，君误听非而将非之，其黙然不辩，束手陷非，是罪君者也。所以过失则明之，非过失则辩之，是仁君者也。”

　　环与童人者出游，抵供御用者家，目其人所玩者皆御用，非彼所有。人曰：“斯非所有而有，何之？”其人卒难隐晦，以实告之，曰：“盗得。”时环、人为松为家理而归，环先至，不言盗故。人余半日方复舍。松请环、人共话，松曰：“呜呼！贞士吉我而吉君，致吾两忧两不忧，孰知其端？”环曰：“冡宰之为何患乎！君之不利，如环等私徙，冡宰何忧家理不备？”其人者谓冡宰曰：“人闻先公而后私，善之善者也。”迩有供御者，盗御用而玩之，当罪之不臣。”松惊谓曰：“独见也，他同之？”曰：“环者共验之矣。”松审环曰：“验之？”曰：“然。”曰：何先归而弗先？是非至诚及我。”环曰：“斯非环预也。”松黙然。复与人语曰：环曰非预也，彼所从事，如环非预也，如之何？的明之，是有说乎？”人曰：“冡宰及人，皆帝臣民也。更且帝专殁活兼，执与夺，然数事亦冡宰赞益之矣。人与之理私而更理公，是成宰之贤，就帝之仁也。安有冡宰理天下，门人无知，是豢犬羊也。”松听之，吁环生之所以，不过世俗之一理财耳，终无补于我，去之。

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