明太祖文集·卷七敕(7)

卷七敕(7)

　　◇谕仪礼司序班等尚志敕

　　昔老聃职周朝，专纪事，历年甚久，所以量宽智大，由乎目事之多，验是非之广。未几，周政不纲，度关西游，尹喜异之，留着书五千言，所言皆鉴人君诸侯之失。自著书之后，虽云西往，实莫知所之。言传至今，语奇句奥，智哉！设使老聃生于周盛之时，君若信而用之，其皋、夔、稷、契，无乃与之并乎？

　　朕所以引老聃而言者云何？为方今为士者，无观况之志，无出群之心，故为之言也。

　　且目前微职者，居仪礼，任行人，或优游度日，或汹涌从时，暮归而寝，朝朝如之，若有志者。观朝廷大宴，群然列坐，上公者谁？其汹涌奔趋而奉事者谁？所以愚者顽然不知。

　　朕观若是，不能无憾也。若此之辈，贤能由何而出？假使有志者奋志，观列坐者若是，岂不自云：登楼之道，吾已得矣，在诚心一往耳。其道者，官阶十八，吾居八级焉。楼之道有级，履最下焉。不患不登楼，患中级而旋。今登级者不少，中级而旋者甚广。朕忽述此，为无志者云耳。若或发此志者，于事弗能，于心不公，徒然有志，化为虚名。

　　今愚顽者，多舍身而伪为，无舍身而为国家。何以见？且舍身伪为者，心贪行狡，命且不顾，何有国家肌肤者耶！历代为国家而为民者，皆舍身以从事，无伪心，无家忧，为其衣食足，扬父母，身荣家贵耳。以其舍身，舍身之道非死之谓也，惟在公而已。昼夜恐事弗周，虑身弗立，忧君未仁，此其所以忘其身而虑君民者也。

　　佥曰：“即今微职者有人焉。”朕不觉笑而谓曰：“行人奉命而往所在，惟贿是从。序班之任，朝错暮差，互相颉颃，一班行尚常多谬，他事安能善耶！故未轻选，待彼出群用之，岂不善乎！”

　　◇谕各处巡检

　　朕设巡检，扼要道，验关津，必士民之乐业，致商旅之无艰，然虽法古之良能，未经点督。今特差人诣所在，谕以巡防有道，讥察多方，有能坚守是职，镇靖所司，役满来朝，朕必嘉焉。故兹敕谕。

　　◇谕天下有司

　　前者奸臣乱法，事觉伏诛。初，将以为中书御史台朕用非人，是致上干五星紊度，下戾地气而节候乖常，既以明彰法律，扫除奸臣，想天下诸师有职掌者，必人各精审其事，与朕共治，升平安，黔黎乐，雍熙于市乡。故于二月初一日发丹符出验四方，令有司将连年秋、夏税粮课程从实具陈无隐，以奏目来闻，不以文繁，敕谕分明，必各各职掌者以忠诚来闻。去逾月而使者归，有司官间有发忠义之心者，即以排年总目来奏，以致欢动朕之衷情。其余各各有司，皆以舞文弄法，窥探朝政，不将自洪武初递年诸色钱粮岁岁开收之数报来，故犯宪章。

　　今再差人各抵所在，务要县不通州，州不通府，府不通布政司，即将自洪武某年本郡入籍当年直至洪武十二年诸各项钱粮、金银、疋帛，尽数报来。当该佐贰官首领官各一员，吏一名，与赍符者一同赴京面奏。仍着落本邑乡村耆宿，举力士年当二十四五者二名，前来充校尉。若新官到任，毋习前非。如敕奉行。

　　◇谕出使人员敕

　　敕尔出使：既如所在，毋枉贤良，毋美恶人，新官方任，导以从实，勿习前非。若旧官在职，务要督责分明，若有虚诈、买免，从实回奏。尔若凌辱新官者斩，能察旧官非者，验有实迹，而乃赏焉。汝往，钦哉！

　　◇命礼部谕有司谨祭祀

　　上古君天下者，设官分职，各守方隅，爵级五等：公、侯、伯、子、男居之。是五等，虽有巨微，皆称曰国。所以动止首以祀戎为先。自秦汉以下，官虽异古，其祭礼则不殊。

　　迩来天下有司，既无诚以奉该祀之神，其余人事，又何惧焉！盖儒者，在任不明于理，或麄俗者，居官亦不访于贤，是故事多非为，不能长保富贵也。若有志者，居官必访于贤者，乃知祀礼之大，必敬胜怠，则事业昌矣。若或不能穷其所以，则怠胜敬，其不灭者鲜矣。

　　近者溧水县官为祀事缺鹿醢，以牛醢代之，被人所言。礼部奏云：凡祭品缺者，曾许以他物代之。今溧水有鹿可求，而在官者不能用，心御史按实各当其罪。

　　朕思人之在世也，若不畏神，人是不可教者也。世之所以成世者，惟人与神耳，岂可慢耶！今令天下有司：凡四时祭祀之物，若在典故，境内所产及商人货而有之者务备，不许有缺；若境内不产及商人无贩卖者，从缺毋代。尔礼部遍告诸司，如敕。

　　◇谕御史

　　朕设察院，职英俊，禄忠良，以为耳目之寄。今御史设员既多，必定一员守院内，则承号令，发布于四方，纳四方之来文，以达朕听。特分道十二，专十二人掌之，以知事之首尾。凡钦奉鞫审事理，与同本道诸御史详问明白，奏朕结绝。若本道御史有差，当自为果断，毋得因循不决，以招后愆。

　　◇命应天府谕钟山僧敕

　　且佛之为教也善，其大也溥被生死。仲尼有云：西方有大圣人，不言而化，不治而不乱，可谓能人矣。云何？大觉金仙又赞之以能仁，以其不绳顽而顽化，美善而善光，其行苦而不苦，其心素而弗素，虽俦雪岭之孤灯，侣白昼之单影，目星见性，超出尘沦。

　　复有人天之说，四十九秋，其演也妙，备载大藏，未尝有诉逋逃于廷，致愆于水火者耶！况昔禅祇树千二百五十人从逋逃者，未闻仲尼有云：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人。今僧佃逃，未审节用而致然耶？抑爱人而有此耶？若非此而有此，则府谓僧云，当自善来，若论以如律，恐伤佛性。如敕奉行。

　　◇谕善世禅师班的达敕

　　禅师自西而来，朝夕慕道，务在济人利物。朕观禅师之立志也，努力甚坚，其岁月之行也甚深，故得诸方施供，善者顶礼，恶者欢心。前者东达沧海而礼补陀，旋锡钱塘而暂禅天目，西游庐岳，中国之名山，遂禅师之意已达，复来京师，驻锡钟山之阳，日禅岩穴。禅师之所以玄中，仰观俯察，志在神游八极，惟神天昭鉴。

　　迩者朕建陵山前，闻禅师欲徙禅他往，被无知者所惑，乃曰：“非旨不前，是致踌躇。”朕今敕禅师：凡欲所向，毋自猜疑，当飞锡而进，锡止而禅，乐自然之天地，快清净之神魂，岂不道成也哉！

　　◇谕故真人张正常嗣子宇初敕

　　昔之能名，名于海内，始汉至今，所以不泯者，盖为御灾捍患之妙，功达于君，利及于民，故有不泯者为此也。

　　迩闻服制且终，当正教中之首，率徒以修。符至一来，朕当谕尔，尔其不贰其心，则上下格矣。

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