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未济

䷿坎下离上 　　未济：亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。汔，许讫反。未济，事未成之时也。水火不交，不相为用，卦之六爻，皆失其位，故为未济。汔，几也。几济而濡尾，犹未济也。占者如此，何所利哉？ 　　《彖》曰：“未济，亨”，柔得中也。指六五言。“小狐汔济”，未出中也。“濡其尾，无攸利”，不续终也。虽不当位，刚柔应也。 　　《象》曰：火在水上，未济，君子以慎辨物居方。水火异物，各居其所，故君子观象而审辨之。 　　初六，濡其尾，吝。以阴居下，当未济之初，未能自进，故其象占如此。 　　《象》曰：“濡其尾”，亦不知极也。“极”字未详，考上下韵亦不叶，或恐是“敬”字，今且阙之。 　　九二，曳其轮，贞吉。以九二应六五，而居柔得中，为能自止而不进，得为下之正也。故其象占如此。 　　《象》曰：九二“贞吉”，中以行正也。九居二，本非正，以中故得正也。 　　六三，未济，征凶，利涉大川。阴柔不中正，居未济之时，以征则凶，然以柔乘刚，将出乎坎，有利涉之象，故其占如此。盖行者可以水浮，而不可以陆走也。或疑“利”字上当有“不”字。 　　《象》曰：“未济，征凶”，位不当也。 　　九四，贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有赏于大国。以九居四，不正而有悔也。能勉而贞，则悔亡矣。然以不贞之资，欲勉而贞，非极其阳刚用力之久不能也。故为伐鬼方，三年而受赏之象。 　　《象》曰：“贞吉，悔亡”，志行也。 　　六五，贞吉，无悔。君子之光，有孚，吉。以六居五，亦非正也。然文明之主，居中应刚，虚心以求下之助，故得贞而吉，且无悔。又有光辉之盛，信实而不妄，吉而又吉也。 　　《象》曰：“君子之光”，其晖吉也。晖者，光之散也。 　　上九，有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。以刚明居未济之极，时将可以有为，而自信自养以俟命，无咎之道也。若纵而不反，如狐之涉水而濡其首，则过于自信，而失其义矣。 　　《象》曰：饮酒濡首，亦不知节也。

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