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| 既济 |
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䷾离下坎上 既济：亨小，利贞。初吉，终乱。既济，事之既成也。为卦水火相交，各得其用，六爻之位，各得其正，故为既济。亨小，当为小亨，大抵此卦及六爻占辞，皆有警戒之意，时当然也。 《彖》曰：“既济，亨”，小者亨也。“济”下疑脱“小”字。“利贞”，刚柔正而位当也。以卦体言。“初吉”，柔得中也。指六二。终止则乱，其道穷也。 《象》曰：水在火上，既济，君子以思患而预防之。 初九，曳其轮，濡其尾，无咎。曳，以制反。濡，音如。轮在下，尾在后，初之象也。曳轮则车不前，濡尾则狐不济。既济之初，谨戒如是，无咎之道。占者如是，则无咎矣。 《象》曰：“曳其轮”，义无咎也。 六二，妇丧其茀，勿逐，七日得。丧，息浪反。茀，力佛反。二以文明中正之德，上应九五刚阳中正之君，宜得行其志。而九五居既济之时，不能下贤以行其道，故二有妇丧其茀之象。茀，妇车之蔽，言失其所以行也。然中正之道，不可终废，时过则行矣。故又有勿逐而自得之戒。 《象》曰：“七日得”，以中道也。 九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。既济之时，以刚居刚，高宗伐鬼方之象也。三年克之，言其久而后克，戒占者不可轻动之意。小人勿用，占法与《师》上六同。 《象》曰：“三年克之”，惫也。惫，蒲拜反。 六四，繻有衣袽，终日戒。繻，而朱反。袽，女居反。既济之时，以柔居柔，能预备而戒惧者也，故其象如此。程子曰：“繻，当作濡。衣袽，所以塞舟之罅漏。” 《象》曰：“终日戒”，有所疑也。 九五，东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。东阳西阴，言九五居尊，而时已过，不如六二之在下，而始得时也。又当文王与纣之事，故其象占如此。《彖辞》初吉终乱，亦此意也。 《象》曰：“东邻杀牛”，不如西邻之时也。“实受其福”，吉大来也。 上六，濡其首，厉。既济之极，险体之上，而以阴柔处之，为狐涉水而濡其首之象。占者不戒，危之道也。 《象》曰：“濡其首，厉”，何可久也！ |
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