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涣卦

䷺坎下巽上 　　涣：亨，王假有庙，利涉大川，利贞。涣，呼乱反。假，庚白反。涣，散也。为卦下坎上巽，风行水上，离披解散之象，故为涣。其变则本自《渐》卦，九来居二而得中，六往居三得九之位，而上同于四，故其占可亨。又以祖考之精神既散，故王者当至于庙以聚之。又以巽木坎水，舟楫之象，故利涉大川。其曰“利贞”，则占者之深戒也。 　　《彖》曰：“涣，亨”，刚来而不穷，柔得位乎外而上同。上，如字，又，时掌反。以卦变释卦辞。“王假有庙”，王乃在中也。中，谓庙中。“利涉大川”，乘木有功也。 　　《象》曰：“风行水上，涣，先王以享于帝立庙。皆所以合其散。 　　初六，用拯，马壮，吉。居卦之初，涣之始也。始涣而拯之，为力既易，又有壮马，其吉可知。初六非有济涣之才，但能顺乎九二，故其象占如此。 　　《象》曰：初六之吉，顺也。 　　九二，涣奔其机，悔亡。机，音几。九而居二，宜有悔也，然当涣之时，来而不穷，能亡其悔者也，故其象占如此。盖九奔而二机也。 　　《象》曰：“涣奔其机”，得愿也。 　　六三，涣其躬，无悔。阴柔而不中正，有私于己之象也。然居得阳位，志在济时，能散其私以得无悔，故其占如此。大率此上四爻，皆因涣以济涣者也。 　　《象》曰：“涣其躬”，志在外也。 　　六四，涣其群，元吉，涣有丘，匪夷所思。居阴得正，上承九五，当济涣之任者也。下无应与，为能散其朋党之象。占者如是，则大善而吉。又言能散其小群以成大群，使所散者聚而若丘，则非常人思虑之所及也。 　　《象》曰：“涣其群，元吉”，光大也。 　　九五，涣汗其大号，涣王居，无咎。阳刚中正，以居尊位。当涣之时，能散其号令，与其居积，则可以济涣而无咎矣，故其象占如此。九五巽体，有号令之象。汗，谓如汗之出而不反也。涣王居，如陆贽所谓“散小储而成大储”之意。 　　《象》曰：王居无咎，正位也。 　　上九，涣其血去，逖出，无咎。去，起吕反。上九以阳居涣极，能出乎涣，故其象占如此。血，谓伤害。逖，当作“惕”，与《小畜》六四同。言涣其血则去，涣其惕则出也。 　　《象》曰：“涣其血”，远害也。远，袁万反。

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