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大过

䷛巽下兑上 　　大过：栋桡。利有攸往，亨。桡，乃教反。○大，阳也。四阳居中过盛，故为大过。上下二阴，不胜其重，故有栋桡之象。又以四阳虽过，而二五得中，内巽外说，有可行之道，故利有所往而得亨也。 　　《彖》曰：“大过”，大者过也。以卦体释卦名义。“栋桡”，本末弱也。复以卦体释卦辞。本，谓初，末，谓上，弱，谓阴柔。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。说，音悦。○又以卦体、卦德释卦辞。大过之时大矣哉。大过之时，非有大过人之材，不能济也，故叹其大。 　　《象》曰：泽灭木，大过，君子以独立不惧，遁世无闷。泽灭于木，大过之象也。不惧无闷，大过之行也。 　　初六，藉用白茅，无咎。藉，在夜反。○当大过之时，以阴柔居巽下，过于畏慎而无咎者也。故其象占如此。白茅，物之洁者。 　　《象》曰：“藉用白茅，柔在下也。 　　九二，枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。稊，杜兮反。○阳过之始，而比初阴，故其象占如此。 　　稊，根也，荣于下者也，荣于下，则生于上矣。夫虽老而得女妻，犹能成生育之功也。 　　《象》曰：老夫女妻，过以相与也。 　　九三，栋桡，凶。三、四二爻，居卦之中，栋之象也。九三以刚居刚，不胜其重，故象桡而占凶。 　　《象》曰：栋桡之凶，不可以有辅也。 　　九四，栋隆，吉，有它吝。它，汤何反。○以阳居阴，过而不过，故其象隆而占吉。然下应初六，以柔济之，则过于柔矣，故又戒以有它则吝也。 　　《象》曰：栋隆之吉，不桡乎下也。 　　九五，枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。华，如字。○九五，阳过之极，又比过极之阴，故其象占皆与二反。 　　《象》曰：“枯杨生华”，何可久也？老妇士夫，亦可丑也。 　　上六，过涉灭顶，凶，无咎。处过极之地，才弱不足以济，然于义为无咎矣。盖杀身成仁之事，故其象占如此。 　　《象》曰：过涉之凶，不可咎也。

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