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颐卦

䷚震下艮上 　　颐：贞吉。观颐，自求口实。颐，以之反。○颐，口旁也。口食物以自养，故为养义。为卦上下二阳，内含四阴，外实内虚，上止下动，为颐之象，养之义也。贞吉者，占者得正则吉。观颐，谓观其所养之道。自求口实，谓观其所以养身之术。皆得正则吉也。 　　《彖》曰：“颐，贞吉”，养正则吉也。“观颐”，观其所养也。“自求口实”，观其自养也。释卦辞。天地养万物，圣人养贤以及万民。颐之时大矣哉。极言养道而赞之。 　　《象》曰：山下有雷，颐，君子以慎言语，节饮食。二者养德、养身之切务。 　　初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。舍，音捨。朵，多果反。○灵龟，不食之物。朵，垂也。朵颐，欲食之貌。初九阳刚在下，足以不食，乃上应六四之阴而动于欲，凶之道也。故其象占如此。 　　《象》曰：“观我朵颐”，亦不足贵也。 　　六二，颠颐。拂经，于丘颐，征凶。求养于初，则颠倒而违于常理，求养于上，则往而得凶。丘，土之高者，上之象也。 　　《象》曰：六二“征凶”，行失类也。初、上皆非其类也。 　　六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。阴柔不中正，以处动极，拂于颐矣。既拂于颐，虽正亦凶，故其象占如此。 　　《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。 　　六四，颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。眈，都含反。○柔居上而得正，所应又正，而赖其养以施于下，故虽颠而吉。虎视眈眈，下而专也。其欲逐逐，求而继也。又能如是，则无咎矣。 　　《象》曰：颠颐之吉，上施光也。施，始豉反。 　　六五，拂经。居贞吉，不可涉大川。六五，阴柔不正，居尊位而不能养人，反赖上九之养，故其象占如此。 　　《象》曰：居贞之吉，顺以从上也。 　　上九，由颐，厉吉，利涉大川。六五，赖上九之养以养人，是物由上九以养也。位高任重，故厉而吉。 　　阳刚在上，故利涉川。 　　《象》曰：“由颐，厉吉”，大有庆也。

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