二程遺書·卷六二先生語六

卷六二先生語六(1)

　　（此卷間有不可曉處，今悉存之，不敢刪去。）

　　質夫沛然。擇之茫然，未知所得。季明安。

　　兄厚臨終過西郊，卻相疑，平生不相疑（郊，一作洛。兄，指明道）。叔不排釋、老（叔，指伊川）。惟善變通，便是聖人。

　　聖人於天下事，自不合與，只順得（一作佗）天理，茂對時，育萬物。堯、舜共、鯀、皋陶時，與孔子異（陶，一作夔）。正名（養老）。荀文若（利）。魏鄭公（正當辨）。

　　學原於思。

　　仁，人此；義，宜此。事親仁之實，從兄義之實，須去一道中別出。

　　孔子言仁，只說「出門如見大賓，使民如承大祭」。看其氣象，便須心廣體胖，動容周旋中禮自然（一無自然字），惟慎獨便是守之之法。聖人修己以敬，以安百姓，篤恭而天下平。惟上下一於恭敬，則天地自位，萬物自育，氣無不和，四靈何有不至？此體信達順之道，聰明睿智皆由是出。以此事天饗帝，故《中庸》言鬼神之德盛，而終之以微之顯，誠之不可掩如此（一本「聖人修己」以下別為一章）。

　　「博施濟眾」，非聖不能，何曾干仁事？故特曰：夫仁者達人立人，取譬，可謂仁之方而已，使人求之，自反便見得也。雖然，聖人未有不盡仁，然教人不得如此指殺（一本此下云：「繞塔說相輪，不如便入塔登之。始登時，雖不見，及上到頂，則相輪為我有。」）。

　　四體不仁。鬼是往而不反之義。天人本無二，不必言合。

　　儼然，即之溫，言厲。佗人溫則不厲，儼然則不溫，惟孔子全之。大圭黃鍾，全沖和氣。李宏中力田養親。

　　節嗜欲，定心氣（即是天氣下降，地氣上騰。心氣定，便和無疾）。看一部《華嚴經》，不如看一《艮》卦（經只言一止觀）。

　　論性不論氣，不備；論氣不論性，不明（一本此下云：「二之則不是。」）。

　　人自孩提，聖人之質已完，只先於偏勝處發（或仁，或義，或孝，或弟）。覺悟便是信。自「幼子常視無誑」以上，便是教以聖人事。

　　人之知思，因神以發。成己須是仁，推成己之道成物便是智。怒驚皆是主心不定（不遷怒）。非禮不視、聽、言、動，積習盡有功，禮在何處？

　　去氣偏處發，便是致曲；去性上修，便是直養。然同歸於誠（一，此章連「人自孩提」章下為一章）。

　　「不有躬，無攸利。」不立己，後雖向好事，猶為化物，不得以天下萬物撓己。己立後，自能了當得天下萬物。地不改辟，民不改聚，只修治便了。

　　飢食渴飲，冬裘夏葛，若致（一作置）些私吝心（吝心，一作意）在，便是廢天職。忠信進德，修辭立其誠，所以居業修立在人。日月，陰陽發見盛處。

　　月受日光（父子），龍敏（撾鼓）。鼓動萬物，聖人之神知則不可名。凡物參和交感則生，不和分散則死。凡有氣莫非天，凡有形莫非地。

　　氣有偏勝處（勝，一作盛）。二氣五行剛柔萬殊，聖人所由惟一理，人須要復其初。元氣會，則生聖賢。理自生。天只主施，成之者地也。

　　須要有所止（止於仁，止於孝，止於大分）。有形總是氣，無形只是（一作有）道。

　　《咸》九四言「貞吉悔亡」，言感之不可以心也（不得只恁地看過，更留心）。存養熟後，泰然行將去，便有進。

　　《艮》卦只明使萬物各有止，止分便定（艮其背，不獲其身，不見其人）。

　　曾子疾病，只要以正，不慮死，與武王「殺一不辜，行一不義，得天下不為」同心。

　　百官萬務、金革百萬之眾，飲水曲肱，樂在其中。萬變皆在人，其實無一事。蜀山人不起念十年，便能前知。只是一個誠（天地萬物鬼神，本無二）。

　　清明在躬，志氣如神（貴熟）。

　　（一作久且熟）。觀天地生物氣象（周茂叔看）。「在帝左右」，帝指何帝？

　　卜筮在精誠，疑則不應（一本注云：「疑心微生，便是不應。楊子江依憑事是此理。」）。懈意一生，便是自棄自暴（意，一作怠）。「勿忘，勿助長，必有事焉」，只中道上行。

　　忠信而入，忠信而出（油火上竿禁蜈蚣）。涵養著落處，養心便到清明高遠（處，一作意）。

　　天下之悅不可極，惟朋友講習，雖過悅無害。兌澤有相滋益處（一本注云：「兌澤有自相滋益之意。」）。凝然不動，便是聖人。

　　多驚多怒多憂，只去一事所偏處自克，克得一件，其餘自正（一作止）。

　　人少長須激昂自進，中年已後，自至成德者事（一作漸至德成），方可自安。

　　「致知在格物」，物來則知起。物各付物，不役其知，則意誠不動。意誠自定則心正，始學之事也。齋戒以神明其德。明德、新民，豈分人我？是成德者事。

　　天無形，地有形（一作體）。虛心實腹。靜後，見萬物自然皆有春意。天之生物無窮，物之所成卻有別。

　　致曲不要說來大。和平依磬聲，玉磬聲之最和平者養心。

　　羊頭山老子說：一稃二米秬黍，直是天地和氣十分豐熟。山上便有，山下亦或有之。

　　八十四聲，清者極吹盡清，濁者盡吹極濁，就其中以中聲上生下生（以，一作考）。霜露，星之氣，異乎雨雪。「密雲不雨」，尚往則氣散（先陰變風，氣隨風散）。

　　苔木氣為水土始發（始，一作所）。草類竹節可見。黃鍾牛鳴。意言象數（邵堯夫），胎息氣（此三字，一本在牛鳴下）。周茂叔窮禪客。

　　明善在明，守善在誠。

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