楚辞后语·成相第一

成相第一

　　成相者，楚兰陵令荀卿子之所作也。荀卿，赵人，名况。学于孔氏门人馯臂子弓者，尤邃于礼，著书数万言。少游学于齐，历威、宣，至襄王时，三为稷下祭酒。后以避谗适楚，春申君以为兰陵令。春申君死，荀卿亦废，遂家兰陵而终焉。此篇在汉志号成相杂辞，凡三章，杂陈古今治乱兴亡之効，托声诗以风时君，若将以为工师之诵、旅贲之规者，其尊主爱民之意，亦深切矣。相者，助也，举重劝力之歌，史所谓“五羖大夫死，而舂者不相杵”是也。卿非屈原之徒，故刘向、王逸不录其篇。今以其词亦托于楚而作，又颇有补于治道，故录以附焉。然黄歇乱人，卿乃以为托身行道之所，则已误矣。卿学要为不醇粹，其言精祌相反为圣人，意乃近于黄老；而“复后王”、“君论五”者，或颇出人申商间，此其所以传不壹再而为督责、坑焚之祸也。差之豪厘，谬以千里，可不谨哉！可不谨哉！

　　请成相，世之殃，愚闇愚闇堕贤良。人主无贤，如瞽无相何伥伥！

　　【相，并息亮反，上叶平声。堕，许规反。伥，丑羊反。○相，助也。成相，助力之歌也。堕，坏也。瞽无相者，瞽者无目，故必使人助之，亦谓之相，不可无也。伥伥，狂惑之貌。】

　　请布基，慎圣人，愚而自专事不治。主忌苟胜，群臣莫谏必逢灾！

　　【慎，读作顺。人，叶音儿。治，直吏反，叶平声。灾，叶音滋。○布基，谓陈布基业之事也。忌，猜忌也。苟胜，不顾义理，而苟求胜人，若下文所引商纣之事也。】

　　论臣过，反其施，尊主安国尚贤义。拒谏饰非，愚而上同国必祸。

　　【过，叶音规。义，叶平声。祸，叶许规反。○论，论其罪而治之也。言治臣下之过者，必当自省而反其所为，不可尤而効之也。欲尊主安国者，必尚贤义，然后可为，若如纣之知足以饰非，辨足以拒谏，己自愚暗，又欲使人同己，则国必祸也。上，与尚同。】

　　曷谓罢？国多私，比周还主党与施。远贤近谗，忠臣蔽塞主势移。

　　【罢，读作疲。比，必寐反。远、近，皆去声。○疲，诮弱不任事也。国语曰“罢士无伍，罢女无家”是也：若国多私，则其君亦罢矣。还，绕也。谗人用事，能使忠臣蔽塞，而人莫敢言，则权在于彼而不在君矣，此主势所以移于下也。】

　　曷谓贤？明君臣，上能尊主爱下民。主诚听之，天下为一海内宾。

　　【贤，叶胡邻反。○贤，谓贤臣也。能明君臣之道，则为贤臣也。】

　　主之孽，谗人达，贤能遁逃国乃蹷。愚以重愚，闇以重闇成为桀。

　　【孽，灾也。蹷，类覆也。久而愚闇愈甚，遂至于夏桀之无道也。】

　　世之灾，妬贤能，飞廉知政任恶来。卑其志意，大其园囿高其台。

　　【能，叶奴来反。台下本有榭字，以韵叶之，知是后人误加，今删去。○恶来，飞廉之子。恶来有力，飞廉善走，父子俱以材力事纣也。卑其志意，言无远虑，不慕往古，盖当高者反卑，而当卑者反高也。】

　　武王怒，师牧野，纣卒易郷启乃下。武王善之，封之于宋立其祖。

　　【怒，叶去声。野，叶上与反。郷，读作向。下，叶音户。○易郷，回也，谓前徒倒戈攻于后。启，微子名。下，降也。立其祖，使祭祀不绝也。】

　　世之衰，谗人归，比干见刳箕子累。武王诛之，吕尚招麾殷民怀。

　　【刳，音枯。累，平声，与缧同。怀，胡威反。○比干、箕子事，见九章、天问。缧，囚絷也。吕尚，太公也。】

　　世之祸，恶贤士，子胥见杀百里徙。穆公得之，强配五伯六卿施。

　　【祸，叶许诡反。伯，读为覇。施，叶上声。○子胥，吴大夫伍员字也。谏夫差不听，为所杀。百里奚，虞公之臣。徙，迁也。谋不见用，虞灭，系虏迁徙于秦。穆公，秦伯任好也。六卿，天子之制。施，犹置也。言其强大，僭置天子之官也。】

　　世之愚，恶大儒，逆斥不通孔子拘。展禽三绌，春申道缀基毕输。

　　【恶，去鼙。缀，读作辍。○逆，拒。斥，逐大儒不使通。拘，谓畏匡尼陈也。展禽，鲁大夫，名获，居于柳下、谥曰惠，为士师，三见绌。春申，楚相黄歇，封为春申君。缀，止也。毕，尽也。输，倾委也。言春申为李园所杀，其政治基业尽倾覆委地也。】

　　请牧基，贤者思，晓在万世如见之。谗人罔极，险陂倾侧此之疑。

　　【陂，与诐同。○牧，治也。言贤者必常见思，虽久不忘，但谗人必欲毁之，使人君疑于此人，然后己得行其奸诈也。】

　　基必施，辨贤罢，文武之道同伏戏。由之者治，不由者乱何疑为？

　　【罢，音见上。戏，与羲同。○文武，周文王、武王。伏戏，古帝王太昊氏，始画八卦、造书契者。言古今一理，顺之则治，逆之则乱，无可疑也。】

　　凡成相，辨法方，至治之极复后王。慎子、墨、季、惠，百家之说诚不祥！

　　【祥，一作详。○后王，当时之王，谓当自立，复为一王之法，不必事事泥古也。慎，慎到。墨，墨翟。季，季梁，列子云杨朱之友也。惠，惠施也。祥，善也。】

　　治复一，修之吉，君子执之心如结。众人贰之，谗夫弃之形是诘。

　　【结，叶音吉。形，当作刑。○复一，归于一理也。心如结，言坚固不解也。贰之，不一也。弃之，不由也。如此之人，皆当以刑诘之也。】

　　水至平，端不倾，心术如此象圣人。而有埶，直而用枻必参天。

　　【人下脱一字，属下句。枻，余制反。天，叶铁因反。○承上章，言圣人则心平如水，无往而非一矣。枻，引也。未详。】

　　世无王，穷贤良，暴人刍豢仁人糟糠。礼乐灭息，圣人隐伏墨术行。

　　【行，叶户郎反。○无王者兴，则贤良穷困。】

　　治之经，礼与刑，君子以修百姓宁。明德慎罚，国家既治四海平。

　　【治，直吏反。】

　　治之志，后埶富，君子诚之好以待。处之敦固，有深藏之能远思。

　　【治，同上。富，叶音费。好，去声。待，叶音地。有，读为又。思，叶去声。○为治之意，后权埶与富者，则公道行而货赂息也。诚之好以待者，诚意好之以待用也。处之厚固又能深藏，则能远虑也。】

　　思乃精，志之荣，好而壹之神以成。精神相反，一而不贰为圣人。

　　【好，去声。○好而不二，则通于神明矣。相反，谓反复不离散。】

　　治之道，美不老，君子由之佼以好。下以教诲子弟，上以事祖考。

　　【佼，音绞。○老，休息也。为治当日新其美，不使休息。佼，亦好也。】

　　成相竭，辞不蹷，君子道之顺以达。宗其贤良，辨其殃孽。

　　【蹷，音厥。○竭，尽也。蹷，仆也。此论成相之事，虽至终篇，辞不仆蹷，言无穷也。道，言说也。辞既不蹷，君子言之，必和顺而通达。】

　　——右一章

　　请成相，道圣王，尧舜尙贤身辞让。许由、善卷，重义轻利行显明。

　　【让，叶平声。卷，音拳。明，叶音芒。○道，亦言也。尧让天下于许由，舜让天下于善卷，二人不受，并见庄子。】

　　尧让贤，以为民，泛利兼爱德施均。辨治上下，贵贱有等明君臣。

　　【贤，叶音形。为，去声。○为万民求明君，所以不私其子。】

　　尧授能，舜遇时，尚贤推德天下治。虽有贤圣，适不遇世孰知之？

　　【能，叶音尼。治，叶平声。】

　　尧不德，舜不辞，妻以二女任以事。大人哉舜，南面而立万物备。

　　【德，叶音帝。辞，叶音似。妻，去声。大人哉舜，四字为一小句。○尧授舜以天下而不自以为德，舜受尧之天下而不辞，授、受皆以至公，无私情也。】

　　舜授禹，以天下，尚得推贤不失序。外不避仇，内不阿亲贤者予。

　　【下，叶音户。得，当作德。序、予，并叶上声。○舜之授禹，亦以天下之故也。不避仇，谓殛鲧兴禹；不阿亲，则不私其子。惟贤者则予之也。】

　　禹劳心力尧有德，干戈不用三苗服。举瞬甽亩，任之天下身休息。

　　【甽，与畎同。○三苗服，见尚书，乃舜事，此误也。】

　　得后稷，五榖殖，夔为乐正鸟兽服。契为司徒，民知孝弟尊有德。

　　【稷、夔、契事，并见尚书，亦尧臣，舜申命之。】

　　禹有功，抑下鸿，辟除民害逐共工。北决九河，通十二渚疏三江。

　　【辟，与辟同。共，音恭。○抑，遏也。下，谓治水使归下也。鸿，即洪水也。流共工、决九河、通三江，并见尙书。但流共工亦舜事，今以为禹，误矣。十二渚，亦未详其名数。】

　　禹溥土，平天下，躬亲为民行劳苦。得益、皋陶、横革、直成为辅。

　　【溥，一作傅，皆读为敷。○溥土，见尚书。言洪水泛滥，禹分布治九州之土也。益、阜陶，见尚书。横革、直成，未详。】

　　契玄王，生昭明，居于砥石迁于商。十有四世，乃有天乙是成汤。

　　【明，叶音芒。○玄王者，契夲以母简狄吞玄乌卵而生，故追号之曰王也。昭明，契子也。砥石，未详，或云即砥柱也。商，商丘也。十四世，见史记。】

　　天乙汤，论举当，身让卞随举牟光，道古贤圣基必张。

　　【当，叶平声。牟，或作务。○汤让天下于卞随、务光，二人不受，亦见庄子。又言汤能行古圣贤之事，故基业张大也。】

　　愿陈辞，世乱恶善不此治，隐讳疾贤，良由奸诈鲜无灾。患难哉，阪为先，

　　【此一节有脱误。患难哉，阪为先，尤不可晓，姑阙之。】

　　圣知不用愚者谋。前车已覆，后未知更，何觉时？

　　【此上亦脱六字。谋，叶音縻。更，平声。○后，后车也。更，改也，谓改辙也，属上小句。何觉时，言前事之戒如此之明，而犹不觉悟，后岂复有觉悟时也！】

　　不觉悟、不知苦，迷惑失指易上下。忠不上达，蒙揜耳目塞门户。

　　【悟，叶上声。指下一有不字，非是。下，叶音户。】

　　门户塞，大迷惑，悖乱昏莫不终极。是非反易，比周欺上恶正直。

　　【比，必寐反。恶，去声。○莫，冥寞，言闇也。】

　　正是恶，心无度，邪枉辟回失道途。己无邮人，我独自美岂无故？

　　【是，一作直。辟，读为僻。途，叶去声。邮，一作尤。一夲岂下有独字，非是。○正直是恶，则心无尺度，不知长短，所向无非邪辟之途矣，岂可尤责它人而自以为美乎？盖凡事之得失必有其故，当自省也。】

　　不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔。谗夫多进，反复言语生诈态。

　　【有，疑当作悔。恨后，疑当作后复。人之态，不如备，争宠嫉贤利恶忌。妬功毁贤，下敛党与上蔽匿。如，当作知。匿，叶奴计反。○言人之诈态，上若不知为备，则有忌嫉蔽匿之患也。利恶忌，谓以恶忌贤者为己利也。敛，聚也。下聚党与，则上蔽匿矣。】

　　上壅蔽，失辅埶，任用谗夫不能制。孰公长父之难，厉王流于彘。

　　【父，音甫。难，去声。○主蔽匿，则贤人不得尽忠于上，而自失辅助之势。盖其始以谗人为可任，而后已失势，遂不能制之也。孰，当作郭。郭公长父，周厉王之臣，未详其事。彘，地名，在河东。厉王无道，信任小人，专利监谤，遂为国人所逐而流于彘。】

　　周幽厉，所以败，不听规谏忠是害。嗟我何人，独不遇时当乱世。

　　【幽，厉王孙幽王也。淫昏暴虐，无道尤甚，后为犬戎所杀。】

　　欲衷对，言不从，恐为于胥身离凶。进谏不听，刭而独鹿弃之江。

　　【衷对，一当作对衷，乃与韵叶。而，一作以。鹿，与𦌏同，音鹿，一说独鹿一作属镂，上之欲反，下力朱反。江，叶音工。○衷，诚也。欲对以诚，恐言不从而遇祸，如子胥也。独鹿，罣𦌏，小罟也。言子胥自到之后，盛以小罟而弃之江也。一说独鹿，属镂也，剑名，吴王以赐子胥，使自刭者也。二说未知孰是。然作独鹿，即以当作而；作属镂，即而当作以。窃谓依本文者近是。】

　　观往事，以自戒，治乱是非亦可识，托于成相以喻意。

　　【戒，叶音计。识，叶音志。】

　　——右二章

　　请成相，言治方，君论有五约以明。君谨守之，下皆平正国乃昌。

　　【明，叶音芒。○论为君之道有五，甚简约明白，谓臣下职，一也；君法明，二也；刑称陈，三也；言有节，四也；上通利，五也。】

　　臣下职，莫游食，务本节用财无极。事业听上，莫得相使一民力。守其职，足衣食，厚薄有等明爵服。利往卬上，莫得擅与孰私得？

　　【服，叶蒲北反。卬，宜亮反。○游食，谓不勤飡于事，素食游手也。所兴事业，皆听于上，群下不得擅相役使，则民力一也。又言民不失职，则衣食足。明爵服，谓贵贱有等也。利之所往，皆卬于上。莫得撞为赐与，则谁敢私得于人乎？擅相赐与，若齐田氏然。】

　　君法明，论有常，表仪既设民知方。进退有律，莫得贵贱孰私王？君法仪，禁不为，莫不说教名不移。修之者荣，离之者辱孰它师？

　　【明，叶音芒。○君法所以明，在言论有常，不二三也。进人、退人，皆以法律，臣下不得以意为贵贱，则孰有能自相贵者乎？又言君者民之法仪，当自禁止不为恶，既能正己，则民皆悦上之教，而善名不移也。孰敢以它为师，言皆归王道不敢离贰也。】

　　刑称陈，守其银，下不得用轻私门。罪祸有律，莫得轻重威不分。请牧祺，明有基，主好论议必善谋。五听循领，莫不理续主执持。听之经，明其请，参伍明谨施赏刑。显者必得，隐者复显民反诚。

　　【称，尺证反。银，与垠同。门，叶音民。分，叶孚巾反。谋，叶音糜。请，当作情。○称，谓当罪。当罪之法施陈，则各守其分限矣。下不得专用刑法，则私门自轻矣。祸，亦罪也。祺，吉也。又言请牧治吉祥之事，在明其所有之基业。五听，见周礼。循领，谓修之使得纲领，莫不有文理相续也。主自执持此道，不使权归于下矣。参伍，犹错杂也。又言或往参之，或往伍之，皆使明谨，施其赏刑，言精研不使僭滥也。幽隐皆通，则民不诈伪矣。】

　　言有节，稽其实，信诞以分赏罚必。下不欺上，皆以情言明若日。

　　【节，叶音即。○节，谓法度。欲使民言有法度，不欺诳，在稽考其事实也。】

　　上通利，隐远至，观法不法见不视。耳目既显，吏敬法令莫敢恣。

　　【上通利不壅蔽，则幽隐遐远者皆至也。所觐之法非法，则虽见不祝也。此已上，君论有五之事也。】

　　君教出，行有律，吏谨将之无铍滑。下不私请，各以宜舍巧拙。

　　【铍，与披同。滑，与汩同，音骨。以下疑脱所字。○五论既明，则教令之出皆有法律，而吏谨持之，无敢纷披汩乱者矣。群下孰敢私请，不守所宜，而以巧拙为强弱哉！】

　　臣谨修，君制变，公察善思论不乱。以治天下，后世法之成律贯。

　　【言臣下但当谨守法度，而君制其变，以出非常之断，公察而善思之，则其论不乱，而天下后世皆得守之，以成法律之条贯也。或疑思当作恶。】

　　——右三章

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