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卷四 言语部(2) |
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陶石梁曰:“秦桧千古奸人,然亦有上言可取,谓‘官职如读书,速则易终而少味’。方崔魏擅国时,士大夫至有以台省曹郎不一二年便服蟒垂玉者。何似随流平进,反耐咀嚼也。” 景帝意欲易储,间语太监金英曰:“七月二日东宫生日也。”英叩头曰:“东宫生日乃十一月二日。”盖谓宪宗也。景帝默然。 邱琼山过一寺,见四壁俱画《西厢》,曰:“空门安得有此?”僧曰:“老僧从此悟禅。”问:“从何处悟?”僧曰:“老僧悟处在‘临去秋波那一转’。” 张洪阳见《玉茗堂四记》,谓汤义仍曰:“君有如此妙才,何不讲学?”义仍曰:“此正是吾讲学。公所讲是性,吾所讲是情。” 余肃敏公为户部时,两势家争田未决,部檄公理之。甲以其地名与己姓同,执是是故产,公笑曰:“若是,则张家湾着张家认了去。” 陈眉公曰:“有人闻人善则疑之,闻人恶则信之,此满腔杀机也。” 陈眉公曰:“人生莫如闲,太闲反生恶业;人生莫如清,太清反类俗情。” 吴因之曰:“造谤者甚忙,受谤者甚闲。” 屠长卿曰:“人常想病时,则尘心浙减;人常想死时,则道心自生。” 一士人从王文成学,初闻“良知”,不解,卒然问曰:“良知何色,黑耶,白邪?”群弟子皆笑。士人惭而面赤。先生曰:“良知非白,非黑,其色正赤。” 陈眉公曰:“小儿辈不当以世事分读书,当令以读书通世事。” 陈眉公曰:“做秀才,如处子,要怕人;既入仕,如媳妇,要养人;归林下,如阿婆,要教人。” 陈眉公曰:“有一言而伤天地之和、一事而折终身之福者,切须检点。” 邵文庄曰:“宁为真士夫,不为假道学。” 陈眉公曰:“后生辈胸中落‘意气’两字,则交游定不得力;落‘骚雅’二字,则读书定不深心。” 陈眉公曰:“看中人,看其大处不走作;看豪杰,看其小处不沁漏。” 陈眉公曰:“待富贵人,不难有礼而难有体;待贫贱人,不难有恩而难有礼。” 吴燕礼曰:“须眉之士在世,宁使乡里小儿怒骂,不可使乡里小儿见怜。” 商文毅致政归,刘文安见其子孙多贤,乃叹曰:“某与公同处若干年,未尝见公笔下妄杀一人,宜子孙若是。”公应曰:“实不敢使朝廷枉杀一人。” 国初,朱善为大学士。太祖问:“卿家丰城,乡里人物何如?”对曰:“乡有长安、长乐,里有凤舞、鸾歌,人有张华、雷焕,物有龙泉、太阿。” 施盘在翰林,宣宗问:“卿家吴下,有何胜地?”对曰:“有四寺四桥,皆胜地也。”上问:“何名?”应声曰:“四寺者,承天、万寿,永定、隆兴;四桥者,凤凰、采苑、吉利、太平。” 世宗登极之日,御龙袍颇长,上俯视不已,杨廷和奏云:“陛下垂衣裳而天下治。” 留都振武军邀赏投帖,词甚不逊,众懮之。徐文贞檄操江都御史出居龙江关,整理江操之兵,万一有事,即据京城,调江兵杜其入孝陵之路。且曰:“事不须密,正欲其闻吾意。”戒令各自为计,变遂寝。 戚继光每以鸳鸯阵取胜,其法:二牌并列,每牌用筤筅二枝夹之,二短兵居后。遇战,伍长二人低头执挨牌前进,如已闻鼓声而迟留不进,即以军法斩首。其余紧随牌进交锋,筅以救牌,长枪救筅,短刀、弓矢救长枪。牌手阵亡,伍下兵通斩。 屠枰石督学两浙,禁诸生严峻。一生宿妓馆,为保甲所缚,并擒其妓抵署门。保甲入言状,屠佯为不见,理案自如。保甲膝行前,离两累渐远,屠瞬门役判其臂曰:“放秀才去。”门役潜出之。屠昂首曰:“秀才安在?”保甲愕塞无以对。杖三十,逐之。 严介溪当国,宫中见鬼多手多目,问张真人,张不能对。或以王弇州博识,往询之。弇州曰:“何必博识,《大学》云:十目所视,十手所指,下句是说恁的?” 世宗好言长生,乙丑会试,题“夫政也者,蒲芦也”,又“民之秉夷,好是懿德”,上问辅臣:“蒲芦是何物?秉夷是何义?”徐阶对曰:“夷是有恒之义;蒲芦是长生之物。” 宗子相才高,雄视一时,常谓同社曰:“朝廷若无我辈文章之士,则凤鸟不必鸣岐山,而麒麟化为梼杌。” 张宁晚年无子,祷于家庙曰:“宁何阴骘,至斩先祀?”傍一妾云:“担误我辈即是阴骘。” 陈眉公曰:“人有一字不识而多诗意,一偈不参而多禅意,一勺不濡而多酒意,一石不晓而多画意,淡宕故也。” 解大绅常从游内苑,上登桥,问缙当作何语,对曰:“一步高如一步。”及下桥,又问之,对曰:“后步高如前步。”上大悦。 解大绅应制,作《虎顾众彪图》诗曰:“虎为百兽尊,谁敢触其怒,惟有父子情,一步一回顾。”文皇见诗感悟,即遣夏原吉迎太子于南京。 倪鸿宝曰:“岳王祠泥范武穆,铁铸桧卨,人之欲不朽桧卨也,甚于存武穆也。” 倪鸿宝曰:“圣贤尽性于忠孝,必立命于文章。圣贤不惧不得为忠臣孝子,惧不得为文人。” 张凤翼刻《文选纂注》,一士夫语之曰:“既云文选,何故有诗?”张曰:“昭明太子为之,他定不错。”曰:“昭明太子安在?”张曰:“已死。”曰:“既死,不必究他。”张曰:“便不死,亦难究。”曰:“何故?”张答曰:“他读得书多。” 全椒旧有项王庙,余翔为令,一炬焚之。王弇洲曰:“此殆为咸阳三月火复仇耳。” |
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