快园道古卷四言语部

卷四言语部(1)

　　陶庵曰：视燕图者言燕，而燕不核也；及至燕，而始能言燕。则空言之无当于实见也。盲者摸象，得象耳者曰象如簸，得象鼻者曰象如杵。一盲者虽无象见，其胸中犹有簸与杵见也。与其摸象而终不得象，孰若摸象之耳鼻而犹知簸与杵之象？盖象者假象，而簸与杵者真见也。有真见，则虽存其言可也。集言语第四。

　　郁离子曰：“尧舜之于民，犹以漆抟沙；三代之于民，犹以胶抟沙；霸者之于民，犹以水抟沙；后世之于民，犹以手抟沙。”

　　太祖郊天，祝文有“予”“我”字，上怒，将罪作者。桂良彦进曰：“汤祀天曰‘予小予履’，武祭文曰‘我将我向’，儒生泥古不通，烦上谴诃。”众得释。

　　太祖召浦江郑济至京，嘉叹其家法，厚赐遣还。高后曰：“闻郑氏千余人，老幼一心，为所欲为，何事不可，宜设法防之。”太祖又复召问：“汝家十世同居，何以得此？”济对曰：“只是不听妇人言耳。”太祖大笑，许即归里。

　　元幼主死，太祖命作文以祭，多不称旨。海虞钱苏草一通以献，中有云“尔失天下，乃夷狄之所本无；我得天下，乃中华之所固有。”太祖大喜。

　　德王奏请其母妃之国，词甚哀切，阁下不能难。尹直曰：“臣能折之。”乃为词云：“尔母即我母，我养即尔养，以一国养，不若朕以天下养也。”德王遂服。

　　太祖召宋濂，问廷臣臧否，第言善者。复问否者为谁，对曰：“其善者，与臣交，故知之也。若不善者，纵有之，臣不知也。”卒无所毁。

　　会稽宣温，洪武中被召，上询以治道，温条对甚悉。上因问曰：“汉高祖杀功臣，光武全功臣，优劣何如？”对曰：“高祖杀功臣，功臣自杀；光武全功臣，功臣自全。”上悦其言，授四川右参政。

　　户部尚书滕德懋，坐盗用军粮腰斩。太祖使使觇其妻，妻方绩麻于邸，使者告曰：“若夫盗粮十万，犯辟死矣。”妻曰：“是宜死。盗国家如许粮，不以升合归赡老妾，其及固宜。”以其妻言，末减。

　　陶石梁曰：“世间极闲适事，如临泛游览，饮酒奕棋，皆须觅伴寻对；惟读书一事，止须一人，可以竟日，可以穷年。环堵之中而观览四海，千载之下而觌面古人，天下之乐，无过于此。而世人不知，殊可惜也。”

　　陶石梁翻司马君实语曰：“积金以遗子孙，子孙未必能败；积书以遗子孙，子孙未必能卖；积德以遗子孙，子孙未必能耐。”与君实三言，尤较深刻。

　　先大父雨若翁令清江，行取去，继之者日于公座上打绵线。上司知之，与诸县令语曰：“人品不同如此：前清江在此，筑城浚隍，无有宁日；而新清江日扯绵线。”宜春令向上一揖，曰：“此之谓一为茧丝，一为保障。”

　　万士亨、士和举进士，其父古斋公每致书曰：“愿若辈为好人，不愿若辈为好官。”

　　徐奇以广东布政入觐，载藤簟、蜡丸以馈廷臣，逻者获其单目以进。上视之，无杨士奇名，召问之，士奇曰：“奇自给事中受命赴广，众皆作诗赠行，故有此馈。”上曰：“独不及卿，何也？”士奇曰：“臣时有病，无所作，不然亦不免。今单虽具，受否未可知，且物甚微，可无问也。”上意解，令毁其单。

　　虞德园问莲池大师曰：“俗言买东西，不言买南北，何也？”师即应声曰：“南方主火，北方主水，水火家家具足，故不必买。东方主木，西方主金，金木人人所无，宁得不买？”

　　张洪阳曰：“我无心，而人疑之，于我何与？我无是事而人诬之，于我何惭？纵火烧空，何处着热？风波泡涌，虚舟自闲。”

　　缪当时曰：“疲精瘁神以骛朝市，如蜗牛升壁，涎枯而不知止。敛聪收明以慎屋漏，如虬龙藏渊，犗投而不能动。故善学者爱其身，以为万物之主；不善学者轻其身，以为万物之役。”

　　高景逸曰：“丈夫坎壈在一世，精神在千古。今人为后名，此何足道？直是一点灵光可对天地，即与天地俱无尽也。吾辈保此无价之珍而已。”

　　赵梦白曰：“知天地神人顷刻不离，自然常存敬畏。知祖宗父子荣辱相关，自然爱惜身名。”

　　洪武时，一上舍任左都御史，群僚忽之，约二三新差巡按者请教，左都厉声曰：“出去不可使人怕，回来不可使人笑。”群属凛然。

　　白昂成进士，候乡先达胡忠安公问处世之要，胡曰：“多栽桃李，少种荆棘。”

　　陈眉公曰：“无为曰道，无欲曰德，无近于鄙俗曰文，无入于幽暗曰章，是谓道德文章。有补于天地曰功，有关于世教曰名，有精神曰富，有廉耻曰贵，是谓功名富贵。”

　　赵大洲在京师，何吉阳问曰：“大洲近来讲学否？”大洲曰：“不讲。”吉阳曰：“若不讲，何所成就？”大洲曰：“不讲，政是我成就处。”

　　杨文襄总制全陕，每谕诸将曰：“无事常如有事时提防，有事还如无事时镇静。”

　　邓文洁曰：“功名富贵是两事，不要轻看功名。世间少功名之士，多富贵之士，如宋韩、范诸公，方称功名。”

　　陈眉公曰：“读未见书，如得良友；见已读书，如逢故人。”

　　徐文贞当国，书之座右曰：“以威福还朝廷，以政务还诸司，以黜陟还公道。”

　　先伯九山年逾六十，而精神不减少年，或叩以长生之术，九山曰：“长生何术，吾惟有两语，尔辈识之：饮食吃得去，只管吃；吃不去这一碗，断不可吃。色欲做得来，只管做；做不来这一次，断不可做。”

　　陶石梁曰：“每从枕上呼童子，十呼犹未离床蓐。一日，自起推户，而童子已披衣趋走于前。以身教者从，以言教者讼。信夫！”

　　王文成曰：“后生美质，须令晦养深厚。天道不翕聚，则不能发散，花之千叶者无实，为其英华太露也。”

　　陈眉公曰：“田鼠化为鴽，雀入大水为蛤。虫鱼尚有变化，而人至老不变，亦可嘅也。”

　　陶石梁曰：“莲之始开也，暮则复合，至不能合，则落矣。人家富贵，如莲始开，系常有收敛意，尚可长久。若一开不可复合，吾惧其雕落之不远也。”

　　陶石梁曰：“人家父子兄弟夫妇之间不相和叶，决无兴盛之理，就令偶致贵，亦有何乐？譬如荆棘林中，虽繁花异卉，烂焉满目，终无可着脚处也。”

　　陶石梁曰：“小儿扫地，若置垢秽于中庭，其粪除必尽；若扫置屏处，虽堆积狼籍，亦终无运出之理，其意只欲人不见也。故曰小人之过必文。”

　　陶石梁曰：“世间极奇特事，识破原只寻常。譬如演戏，作诸魔臣，千态万状，小儿怖畏呼啼，寝惊梦噩，而长者视之，不直一笑。”

　　陶石梁曰：“俗语有‘浅水长流’之说，余深有味其言。唐人诗云：‘一团茅草乱蓬蓬，蓦地烧天蓦地空。争似满炉煨榾柮，慢腾腾地暖烘烘。’”

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