邵氏有竹居记|杨维桢

邵氏有竹居记

　　松地隶古扬域，厥土卑湿沮洳，自禹决水注之海，然后民与草木得休养生息。其土性最宜竹，《禹贡》所谓“筿荡既敷”可征也。去松之南六里所，有村曰同安，仲谦邵氏居焉。邵氏自静山君由伊雒徙湖之长兴，复自长兴徙兹邑。仲谦即先庐斥而大之，左右皆植竹，因颜其室曰“有竹居”。翰林承旨张公梦臣尝为大书其居，太常胡公古愚既为赋诗，复介吾友吕辅之请记于余。

　　余曰：“竹之为物，咏于诗，有切磋琢磨之喻；载于礼，有释曰增美之喻，竹盖异于凡卉草木矣。晋王子猷曰‘何可一日无此君’，宋苏轼亦云‘可使食无肉，不可居无竹也’。非竹之比德君子，又何以能有于人哉！今仲谦氏居有竹，亦知有得于竹，而竹为我之有乎？若其居有竹，而吾不能以有竹也，问其所有，辄谩言曰‘吾吟竹风击珊瑚也，吾扫竹月披琅玕也，云烟冰雪蔽亏刻，无不全于竹也。好事者来，引之竹所，弹琴咏诗，或觞酒以为乐。’吁！有竹如是，夫人而能有之也。今夫虚中抱道，竹之心；贞标绝俗，竹之性；独建而不拔，竹之本；离立而不轧，竹之羽；四时寒暑不改柯易叶，又其恒也。声中律吕，协凤凰之将鸣，又其德音也。啼而斑，泣而萌动，夫嫠人孝子之思，是又其应物之灵也。故君子有取于竹，而必将有其有也。仲谦之得竹如此，斯能有竹之有也。不然，吾惧仲谦氏居曰有竹，竹不为其有也。虽渭川千亩之富徒，与千户侯等云尔，竹何有于居，居又何有于竹哉？吾问辅之氏，称仲谦好德君子也。仲谦其克有其竹，不徒在居之云也审矣。尚以吾言勉之。”

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