小桃源记|杨维桢

小桃源记

　　淞隐君陈衡父氏，世家在泖环之西，既遗其子东西第，又为园池东西地间，仍治屋庐其中，名其堂曰“清晖”、楼曰“明远”，而又额其亭曰“小桃源”也。予尝抵桃源所，所清绝如在壶天，四时花木晏温，常如二三月时，殆不似人间世也。隐君且举酒属余，以记请。

　　余闻天下称桃源在人间世，有武陵也、天台也，而伏翼之西又以小云。据传者言，则武陵有父子无君臣，天台有夫妇无父子也。方外士好引其事以为高，而不可以入于中国圣人之训。矧其象也暂敞亟，其接也阳示而阴讳之，使人想之如恍惚幻梦，不能倚信。虽曰乐土，若乐彼，吾何取乎哉！若小桃源之在隐君所也，非物引诸八荒之外，入省亲以职吾孝也，出有子弟以职吾慈友也，交有朋侪戚党以职吾任与姻也；子孙之出仕于时者，又有君臣之义，以职吾忠与爱也。桃源若是，岂传所述武陵、天台者可较贤劣哉？然而必以桃源名者，张留侯非不知赤松氏之恍忽也，而其言曰“吾将弃人间事从之游”，知之者以为假之而去也。隐君亦将假之云耳？隐君齿既暮，而老将休矣，桃源其休之所寄乎？而由以小云，如伏翼者小寄云耳，固不能绝俗大去已。或曰淞俗信仙鬼，贵富家有驾海航，翼风一引至殊岛，见瑶池母、东方生，乞千岁果啖之，而隐君弗能从。此小桃源之名于淞也，并书为记。

　　隐君顾仲英氏，其世家在谷水之上，既与其仲为东西第，又稍为园池西。第之西仍治屋庐其中，名其前之轩曰问潮，中之室曰芝云，东曰可诗斋，西曰读书舍。又后之馆曰文会，亭曰昼画舫，合而称之，则曰小桃源也。仲瑛才而倦仕，乐与贤者居，而适以贤居。余抵昆，仲瑛必迎余桃源所。所清绝如在壶天，四时花木晏温，常如二三月时，殆不似人间世也。余既预宴而落室，仲英且出文木板，求余志榜屋颜。

　　余闻天下称桃源在人间世者，武陵也，天台也。而伏翼之西，洞文有小者云。据传者言，武陵有父子，无君臣。天台有夫妇，无父子也。方外士好引其可以为高，而不可以入中国圣人之训。矧其象也暂敞亟掞，其接也阳示而阴讳之，使人想之如恍惚幻梦然，不能倚信。虽曰乐土，若彼，吾何取乎哉？若今桃源之在顾氏居，非将托之引诸八荒外也，入有亲以职吾孝也，出有弟以职吾友也，交有朋侪戚党以职吾任与姻也；子孙之出仕于时者，又有君臣之义，以职吾忠与爱也。桃源若是，岂传所述武陵、天台者可较劣哉？然而必桃源名者，留侯非不知赤松子之恍惘也，而其言曰“吾将弃人间事从之游”，知之者以为假之而去也。仲瑛氏亦将假之焉云尔？仲瑛齿虽强，而志则休矣。其桃源，其休之所寄乎，而犹以为小云，如伏翼者小寄云耳，固不能大绝俗而去已。或曰昆俗信仙鬼甚，贵富家有驾航，冀风一引至殊岛，见瑶池母、东方生，乞千岁果啖之。而顾氏家弗能从，此小桃源之名于昆也。

　　仲瑛闻予前说，喜中其志；又闻后说，而喜人之亿其中也，并书为记。至正八年秋七月甲子。

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