抹撚氏注道德经序|杨维桢

抹撚氏注道德经序

　　道之不明也，知者过之，愚者不及也。圣人载道于言，未尝不简易著明白，非不愚之极，皆可得而白也，故曰道若大路然。老氏道与吾圣人之道本无二也，引以为异者，私知求之之过也，于是乎有真无之论，要非老氏之本也。

　　金人抹撚氏仲宽以吾圣人之学注老氏之书，深讳儒者以虚无、以绝灭礼乐、以惨刻术数言老子，而必欲证其道以同吾圣人。盖其读老之见有独至，而自信者笃矣。观其十一章，首辟虚实之论与夫真无妙有之谈。十三章，深折灭生脱患之说。二十二章，极其至精于真实信验。三十七章，以天下之事相生相代为理之必至。五十三章，为备论修齐治平之道。八十章，为历叙至治之化，以还淳返朴望于后圣之治。于此，见老氏之学非虚无之祖，而老氏之道非机谋术数者之所为也。坦乎其言，实训诂诸家之所未见也。吾于是感无极翁之论无即老子有生于无之旨，而惜鹅湖诸子之疑于无者，未见抹撚氏之论也。

　　其高第弟子为四明董自损，尝受师旨为《同归论》。今将板行其师所注《老氏经》若干卷，持其编来见予钱唐，丐一言以引首。予颇是其说，故为之序云。至正六年冬有十月望序。

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