《瑞竹图卷》序|杨维桢

《瑞竹图卷》序

　　竹见于《易》、于《书》、于《诗》、于《周礼》，《易》言卦象，《书》言地宜，《诗》比德君子，《礼》述器于乐也，而未闻以瑞言者。然竹心虚，虚故灵，故与人心往往有感应之机。娥皇女英哭舜于三湘之野，而湘竹为之斑然。汉文帝孝于母，而子母笋生白虎殿。唐陇西地饥，而竹为结如米粳实，民赖以活者百万数。盖湘野之丈，义所感；白虎之萌，孝所感；陇西之实，仁所感。竹之灵若此，谓非瑞应可乎？

　　云间心海上人植竹于庭，而有产双茎并干者，双茎并干不常得于有竹之所，则归之海瑞应亦可也。或曰心海为沙门之民，不染于物者，乌有所谓仁义孝节之所感乎？予曰：“人情物状，世容有伪，惟天出之物不可以伪参也。物不可以伪参，则不可以为动，物于天出者，其必有以也夫。”

　　其徒虚碧氏为绘竹形，来求予言，以记不朽。上人高德余未知，而信其动物者，故为志之；且使其徒之物我之相感应于理者，不可以离而去也。至正十年十二月朔旦序。

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