东维子集·卷二十八_杨维桢

卷二十八(1)

　　◇传

　　◇麹生传

　　麹生，酒泉人也，名不一，或曰醇，或曰盎、曰需、曰耳，或又以其善眩勾颜状，呼之曰鬯、曰是、曰、曰差，有嫉之者则斥曰离（一本自醇下名皆作酒边。），皆人好恶之辞，非生本名也。生初降，精于星，乃子于麹母媒，师造于夏人仪狄氏。或曰陶唐时，已尊生于衢器；尧禄之千钟；舜器重生，亦酌之以泰尊。其人呕呕温雅，凡冠昏、朝聘、燕享礼无不预，号为通才。尤善导引辟谷之术，故其人最善寿饮，其德者可千日不食，人薰渐其化，无不晬而陶出其性，真然以为刚，则悍怒者化柔，则讷者倚之有言，懦者挟之有奋。

　　始生从仪狄氏进禹，时先自启其繇曰“得醴于泉，得禄于天。实用礼节，其爵世延。勿用甘言，至于流沦，则用不颠。”生得繇欲不往，狄强之。禹见生于食前，果恶之曰：“麹生之言甘，后世必有以之亡国者。”乃与狄斥绝之，五子遂述禹戒，以作歌。至商武丁举傅说，以生自喻，而期说为蘗生者，生名始重，后受不道为深池位生，时伴食生者三千人，商用是亡，君子始信禹诫之不人妄也。商亡入周，监商辙，使正掌之大酋监之，周旦又以戒成王，王亦以诰康叔。生后游鲁，几以薄德陷公于楚，生名稍减退，放肆市间，而先民献酬之礼荒矣。秦兴苛律，禁生群聚民间。汉高皇贱时，常就生民间饮王娼武员家。逮定天下，生在上所，群臣皆倚生宴见上至甘争，上罪生，申用秦律，三人以上无故饮生者，罚金四锾。文帝时，始赐生于民酺三日。武帝晚年耗用，又俾生辜榷民间，利豪析不遗，虽博陆侯第私藏生，致京兆吏斧关椎凿，炉罂以捕。汉法衰，生随好事者时时至杨子云家，以问奇为事，生将隐去矣。曹操枋国，以年饥复罪生，表上禁锢法，将作大匠孔融力争之，不从。君子悼生之行礼与颐养民者，乃终以榷与锢败哉。生历晋唐，名复盛，陶处士潜家无赀，刘始成送钱二万，潜即转生，生受不为汰。唐谏议大夫阳城所得俸钱，计盐米外，余悉送生所，生亦不辞。生迹若嗜利，心实傥荡无校计，以故不问人贤鄙、贵贱、老稚，皆获与接顾。独却交老释氏与衰服之士，其人或潜致生往者，生辄能形见之，其去就辞受，非人取量若此。惟性过和顺，虽乐君子宴娱，亦贪与妇人俱，汉司马相如窃卓氏至临邛，人不得窥，独生得狎之垆头。晋阮公籍东邻有美妇，亦与生狎，至招王安丰辈时时过生所，借生执卧妇侧，末与王永安妇交掌娱人，则法士所羞谈也。今上起生青州从事，上见其貌古而中，粹然问寿几何，对曰：“臣自农皇时至于今，二万五千四百二十有八甲子矣。”问寿何术，对曰：“臣不知他术，惟不死天和耳。”上方有事南郊，及养老锡功，一采生古礼。生定一代仪，称上旨，升从事秩欢伯，又加爵醉乡公，食若干户。后归老于邹，莫知所终。

　　太史公曰：“余尝疑麹生之为人称圣矣，而溺之者亡国杀身，则斥曰狂。然交神明，揖逊俎豆，又何其唯唯耶？然则生一人，顾用者何如耳！”

　　论者曰：良将仗一箪投河上，而三军为之死；一陷反间则宵遁，为败军之将，此其用善不善效也。观其生之用，而卜成败，虽千世可知已。

　　◇冰壶先生传

　　宋苏易简欲作《冰壶先生传》而不果，密溪清上人请余补之，且屡奉蔓菁供，遂为援毫。《传》曰：

　　先生姓苏名菹，字受辛，始祖出蔡，其后分旺蜀者名蔓菁，知名于诸葛武侯亮，亮尝称其有六利蜀子孙。名于唐者曰金城土苏先生。金城后也性甚清淡，生不嗜膻腥。幼时在金城，遇相者曰苏生负济民具苦，无食肉相，异日徒以三百瓮为其料钱耳；然士大夫欲命世者，不可一日不接其旨论。先生学殖滋长，时出其根苗三千，贵人鼎俎以荐其用，能使岁不馑，不然民有吾色。且能咀得吾本者，曷事不理？贵人斥之曰“卖菜佣，卖菜佣而谭王道乎？”先生唶曰：“吾早信相者言，不为竖子辱。”乃归敛其根叶，埋瓮牖下。槁项黄馘类古野逸，虽释老氏精戒行者亦与接饮食，惟太学生交最密，尝相誓“苟富贵，毋朝夕忘”。人有诮者曰：“太学生腹彭亨五经，笥实菜罂五。”侯食客曰淳母氏、氏、摩氏等凡八人，咸谓席上珍八宾或取厌于主者，必召先生与俱，主人甘豢馀、若醉若寐，闻先生至，即爽健起立。时先生拔其族种联茹，至终不与八人者争进，故八人亦无冒之者。后豪侈家有想闻其风采而不可得，辄呼帐下儿趣庾氏即菹及中牟今苗用大先生，其风味终不似也先生。尝雪夜有故人痛饮，至夜半，吻燥甚不可当，亟呼先生，清淡淡皆有根依，齿牙嚼嚼成宫角，已而爽入脏腑，清冰泻玉壶也，故人快曰：“今夕启沃之乐，虽金盘瑞露无以尚此。”顾无以谢德厚，死谥先生为冰壶。从而歌曰：“我心兮如酲，彼美人兮独醒。载歌曰美人赠我菁琼英，何以报之玉壶冰。”后先生以齿终于家，门人图易名先生，舍冰壶无当者，遂相与谥曰冰壶先生云。

　　史臣曰：东海疏姓分二族，居涉鹿山者去足为束，居蔡者加草为蔬。束后罕有闻，而疏族蔓天下。至先生，世次莫详。闻其先荐进楚惠王，以蛭事疏去。汉有多平者，从华陀学方药，吐烟若蛇，人以为奇。先生迈种德，而以相者言不仕，然殁谥冰壶。天下名士大夫至今宗不衰，岂以禄食哉？

　　冰壶先生，盖蔓菁连根，齑者是也。苏公周曰连咀数根，其义可推。予尝于霜夜酒渴，起诣厨中觅水，鼻观忽触寒齑香，则误蔓菁在瓶，亟取啖其根，渴随解而酒俱消矣。时惟歌简斋冰壶先生当立传之句，与苏公同一适，而传则同一欠事。后见铁厓先生为苏公补《传》，文中所谓咀吾本、所谓连茹至终、所谓言必有根依者，于冰壶为是录，非惟补苏公之遗，实有以慰余心之缺云。中吴孟潼书《传》后。

　　◇白咸传

　　白咸，其先河内人（河内曰咸。）。在夏后时，有居青州者，岁贡上国，未入官；至周，子孙有曰苦、曰饴、曰虎者始入官，共祭祀宾客膳羞事。周末，子姓昌炽，在齐东海岛间环水以自国，习夙沙氏术，日以阴阳水火炼修为事。其最功者名成金（管子策言。），与齐大夫管夷吾交独密，遂进策夷吾，介之通齐君，自赞吾策用，可使齐富强天下。夷吾力荐侯曰：“齐国贫且饥，而使成金抱遗利不用，是仲不智也。知而不言，是仲不仁也。仲为君得利师，惟君法焉。”齐侯喜，用安车礼聘之，驭千里骥，服其锱装，益辟土海滨，凿井筑灶，盖茆比比若拂庐然，使颛炼修其中，民摇手触禁不得犯，不一年功，地沙土皆成白银，抱利充然而齐霸天下矣。繇是齐侯请于王，赐爵鼎侯，封其国曰海王，俾世子孙食邑凡若干户。咸去鼎侯十世，父曰润下，与母富氏媚祷于灶，得咸汉青龙壬戌生月丁未。日者推曰：“咸水命，日最旺，火伏（壬戌大海水，本月入庚伏。）。运一转，实能赞国家关石。”咸为人鲁重，尝自负为席珍，与庾岭梅处士气味同，酸咸结为伯仲交，而世未荐进于上者。会吴王濞取士于鱼盐东海，人遂以咸充赋。王见咸肤玉雪星星然，笑曰：“咸所谓江汉濯而秋阳暴皓乎？”尚者用之，吴富遂甲他诸侯，然濞因是以骄已，则亦咸有罪也。武帝元封间，咸用齐东郭咸阳荐，职到大农，其族属名官者二十有九（文徒应前未有官。）。时雒阳贾人桑弘羊、南阳大冶孔仅，皆并口附咸议，得宠幸，咸自谓遇不减鼎祖，然国未富而民先病矣。咸在官若干年，徒縻牢廪，而绩用弗成，廷臣有欲烹其党弘羊者。帝晚年亦悔用咸，犹未罢遣，又学士群议咸失，皆愿罢咸而后化可兴，咸自是稍引退云。

　　太史公曰：“白氏本出炎帝后，战国时有圭者，最喻于利，昔尝见辟孟轲氏。咸一志利民，覆民是病。古之利民，不民之利而民自利，利莫大焉。咸通异是，故自齐管氏能用白氏，斤斤使其君霸，后之得其利者或寡矣。嗟乎！当咸遇大汉，使劝其君除苛令，调齐众，不损下以益上，庶几鼎鼐之佐哉。

　　◇璞隐者传（为海虞缪仲素撰）

　　隐者蒲氏名玄玉，璞隐自号也。上世徂徕人，战国有仕齐即墨大夫，又为即墨人。其始祖曰爅氏涅者隐徂徕山，得炼形术，初炼体赤，再而青，三而玄，其面老可鉴，文有五龙章。涅初生时，筮之繇曰震，木其相离火，其光非青州黄玄，斯用章水石摩荡，吸阴吐阳，以相四日，天下文昌厄祖尨氏，玄用鼓，文塞而敝，与胜氏同伤，孰愈璞隐卒退于洪蒙（叶厖）。俊捏相仓颉氏制字，太昊氏著《三坟》《五典》《八索》《九丘》，焕乎其有成章，皆涅子姓也。秦时有由即墨隐泰山，始皇东封泰山遇其人，爵为五大夫。及坑焚祸作，殃及大夫，胤子在官，袭封松滋侯，惟用于刑，俾议黥劓事。时上愚视民曰黔，视松滋上黔耳。松滋之后曰瑜麋，在汉赖尚书令仆荐引，与管城子颖同升，道亦不行。蜀人扬雄氏，居家习玄学，退而依雄，雄上《长杨赋》，非藉麋为客，则不能见翰林主人，故雄始终以客卿呼之，麋遂隐于蜀，子孙不闻有显者。闻浮提国有分派曰金胡氏，汁洒地能幻文成字。晋有九子者，与二陆为文字交，然亦不利人，人多利阴阳婚家，时祝辞曰“九九子子，生之松滋。宜尔子孙，蛰如螽斯”。至宋绍兴，而玄玉始以璞隐自秘，不知生父氏，自云缪公子、称知己缪，筑轩居之，且以其姓姓轩。权贵人谐蒲轩，争欲致璞隐，璞隐终不起，且曰“吾祖由苍颉氏召用，佐功文明，文极而僿。夫厌僿火嬴氏，况又僿嬴后者乎？予不隐，其有不以吊滕氏者吊蒲氏”。此予璞隐，亦应祖繇晚年得道自诧曰：“吾用物精，多吾寿，可以敌坚木矣，入水不濡，入火不爇矣，得吾道者益鲜矣。”（李廷圭墨可以割木，入水火不坏。）

　　太史公曰：上古有黑卤氏涅出爅氏，其黑卤支乎中古孤竹君，亦由台氏改墨氏，至璞隐又冒蒲去墨氏。其先虽爵显于秦，贱与黔等，孰与无赫赫名帝皇世而功焕然在天下？呜呼！璞隐用不用系天下取舍，不幸残于黥钤，穷于雕篆，其命矣乎！始繇之见也，若璞隐者谓之隐无用文者，非欤！

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