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| 通玄大师李大方墓碑 |
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通玄大师李君墓碑 明昌、承安间，文治已极，天子思所以敦本抑末，厚天下之俗。既以经明行修，举王磵逸宾、张建吉甫、文商伯起辈三数公，官使之矣。至于道家者流，洁己求志，有可以赞清净之化者，亦特征焉，最后得通玄李君，天下翕然以得人归之。盖君天质冲远，蝉蜕俗外，出入世典，而无专门独擅之蔽；从容雅道，而无山林高蹇之陋。一时名士，如竹溪党公世杰、黄山赵公文孺、黄华王公子端，皆以道义缔交于君。大丞相莘国胥公于人物慎许可，及为君作赞，至有“百世清规”之语，则君之流品为可见矣。 君讳大方，字广道，世为汾西人。父以医为业。母管氏，妊十二月，梦神人捧日照其室，已而君生。弱不好弄，言语动作率非婴儿所当有者，家人异焉。七岁入道，师冲佑观道士郭师礼，学有夙昔，能日记千言。年十二，以诵经通得度，即辞师往赵城，读书天宁道院。积力既久，遂穷藏史之秘，至于六经百氏之学，亦称淹通。大定初，游关中，道风蔼然，有骞飞不群之目。讲师郝君道本，名重一时，一见君，即以大器许之。及郝被召，君佩上清三洞秘箓，主盟秦雍者余二十年。 泰和七年春，诏以君提点中都太极宫事，赐号“体玄大师”。俄被旨以祈嗣设大醮。君严恭科禁，方士诞幻之语未尝一出诸口，徒以精诚感通，遂有万鹤下临之应，百官表贺，文士亦多赞咏。召对称旨，又召入禁中访道。君仪观秀伟，占对详雅，玄谈亹亹，听者忘倦，章宗特敬异之。卫绍王大安初，召君驰驿诣岳渎，投金龙玉册为民求福，赐云锦羽衣，仍佩金符，加号“通玄大师”。所至灵应昭著，此不具载。 贞佑南渡，君还居乡邑，因自号“北山退翁”。莘公镇平阳，以岁旱，请君致祷，车辙未旋而澍雨沾足，时人以神人许之。壬午秋，避兵清凉山。一日布卦，得《剥》之《上九》，叹曰：“吾行矣。”明日游骑至，拥老幼万人下山，君为门弟子元庆言：“吾将安归乎？朝家以我为有道者，猥以征书见及，宁当负之耶？而辈第往，毋念我为也。”乃策杖入深谷，卧大龛下，怡然而逝，春秋六十有四，实元光元年九月二十二也。兵退，元庆等奉公衣冠葬于某所。 癸卯冬，予自燕都还太原，道出范阳，君之族孙闵持萧炼师公弼所录事迹，以墓表见属，曰：“吾祖墓木已拱，而旌纪寂寥，诚得吾子撰述，以著金石，传永久，死不恨矣。敢百拜以请。”某谢曰：“自予为举子时，熟君名，欲造其门，然以愚幼未敢也。幸当以不腆之文托君以传，其何敢辞？”乃为论次之。其铭曰： 处士素隐，方士诞荒。 天厚通玄，畀之玄纲。 相彼少微，出此冀方。 姑射之山，草木有光。 可阳可阴，以柔以刚。 千仞壁立，屹乎堂堂。 虽有拱壁驷马，不失其燕处之常。 巨浸稽天，一篑莫障。 所谓伊人，柴立中央。 自古皆有死，独有道者为不亡。 望君蓬莱，海日苍凉。 千年一归，裴回故乡。 勒铭墓石，维以志衣冠之藏。 |
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