王若虚墓表_元好问

王若虚墓表

　　内翰王公墓表

　　岁癸卯夏四月辛未，内翰王公迁化于泰山。初，公以汴梁破，归镇阳。闲居无事，每欲一登泰山为神明之观，然因循未暇也。今年春，浑源刘郁文季当以事如东平，乃言于公之子恕，请御公而东，公始命驾焉。东平严侯荣公之来，率宾客参佐置酒高会，公亦喜此州衣冠礼乐有齐鲁之旧，为留十余日乃至奉符。府从事上谷刘翊子忠以严侯命从公游，偕郡诸生五六人以行。公春秋虽高，而济胜之具故在。及回马岭，褰裳就道，顾揖岩岫，欣然忘倦。迤逦至黄岘峰，憩于萃美亭之左，顾谓同游言：“汨没尘土中一生，不意晚年乃造仙府。诚得终老此山，志愿毕矣。”乃约子忠先归，而遣其子恕前行视夷险，因就大石上垂足而坐，良久瞑目若假寐然。从者怪其移时不寤，迫视之，而公已逝矣，支体柔软，颜色不少变。子忠诸人且悲且骇，以为黄冠衲子终世修静业，其坐脱立化未必能尔，谓公非仙去可乎？即驰报州将，扶舁而还，安置于郡北之岱岳观。又明日，孤子恕奉丧西归，严侯特以参议张澄仲经护送焉。

　　议者谓泰山为天壤间一巨物，其神之尊且雄有不可诬者。齐景公伐宋，梦有随而诟之者，当时以为师过山下不祭而然。秦始皇帝鞭笞六合，志得而意满，欲以封禅夸万世，乃为大风雨之所匽薄。万乘且然，况其下者乎？若夫天门、日观，邈若世外，霞景灵异，水木清润，宜有闳衍博大之真人往来乎其间。前人谓草堂之灵回俗驾而谢逋客者，非寓言也。惟公名德雅望，为天下大老。版荡之后，大夫士求活草间，往往倚公以为重，至于鄙朴固陋，挟《兔园策》而授童子学者，亦皆想闻风采，争先睹之为快。谓不为山之灵所贪慕，吾不信也。夫人以境适，境亦用人胜，故古今以人境相值为难。谢安之海道东还，李白之匡山归老，雅志未遂，零落中涂。杜陵见于感咏，而羊昙为之恸哭。以今较之，公可以无恨矣。

　　恕既还乡里，以六月辛未举公之柩葬于新兴里之某原，祔先茔也。冬十月，好问拜公墓下，恕持门生某人撰公行事之状，以铭为请，乃泣下而铭之。

　　公讳若虚，字从之，姓王氏，槁城人。自先世以农为业。考讳靖，质直尚义，乐于周急，乡人有讼，多就决之。后用公贵，赠朝散大夫。妣石氏，太原县太君。考妣俱以上寿终。公即朝散君之第二子也。幼颖悟，若夙昔在文字间者。镇人以文章德行称者，褚公茂先而后有周先生德卿。德卿公舅行，自龆龀间，识公为伟器，教督周至，尽传所学。及官四方，又托之名士刘正甫，使卒业焉。弱冠擢承安二年经义进士甲科。俄丁朝散君忧，服除，调鄜州录事。治化清静，有老成之风。历管城、门山二县令。门山之政，尤为县民所安。秩满，老幼攀送，数日乃得行。用荐者入为国史院编修官，稍迁应奉翰林文字、同知制诰。奉使夏国，还，授同知泗州军州事，留为著作佐郎。哀宗正大初，章宗、宣宗《实录》成，迁平凉府判官。未几，召为左司谏。正大末，以资历转延州刺史，不拜，超翰林待制，遂为直学士。

　　天兴初冬十二月，车驾东狩。明年春正月，京城西面元帅崔立劫杀宰相，送款行营，群小献谄，请为立建功德碑，以都堂命召公为文。喋血之际，翟奕辈恃势作威，颐指如意，人或少忤，则横遭谗构，立见屠灭。公自分必死，私谓好问言：“今召我作碑，不从则死，作之则名节扫地，贻笑将来，不若死之为愈也。虽然，我姑以理谕之。”乃谓奕辈言：“丞相功德碑，当指何事为言？”奕辈怒曰：“丞相以京城降，城中人百万皆有生路，非功德乎？”公又言：“学士代王言，功德碑谓之代王言可乎？且丞相既以城降，则朝官皆出丞相之门，自古岂有门下人为主帅诵功德，而为后人所信者？”问答之次，辞情间暇，奕辈不能夺，竟胁太学生托以京城父老意而为之，公之执义不回者盖如此。

　　京城大掠之后，微服北归，以至游泰山，浮湛里社者十余年，得寿七十。娶某郡赵氏，封太原郡夫人。子男一人，即恕也。女一人，嫁为士人妻。所著文编称《慵夫》者若干卷，《滹南遗老》者若干卷，传于世。

　　公资禀醇正，且有师承之素，故于事亲、待昆弟及与朋友交者无不尽。学无不通，而不为章句所困。颇讥宋儒，经学以旁牵远引为夸，而史学以探赜幽隐为功。谓天下自有公是，言破即足，何必呶呶如是？其论道之行与否：“战国诸子之杂说寓言，汉儒之繁文末节，近世士大夫参之以禅机玄学，欲圣贤之实不隐难矣。”经解不善张九成，史例不取宋子京，诗不爱黄鲁直，著论评之，凡数百条，世以刘子玄《史通》比之。为人强记默识，诵古诗至万余首，他文称是。文以欧、苏为正脉，诗学白乐天，作虽不多，而颇能似之。秉史笔十五年。新进入馆，日有记录之课，书吏以呈，宰相必问：“王学士曾点窜否？”又善持论，李右司之纯以辨博名天下，杯酒淋漓，谈辞锋起，公能三数语窒之，唯有叹服而已。高琪当国，崇奖吏道，从政者承望风旨，以榜掠立威。门人张仲杰为县，公书喻之曰：“民之憔悴久矣，既不能救，又忍加暴乎？君子有德政而无异政，史传循吏而不传能吏，宁得罪于人，无获罪于天可也。”此书传世，多有惭公者。朝臣论列，所见不能一，公从容决之，处置稳惬。至杨吏部之美、杨大参叔玉，亦推服焉。雅负人伦之学，黑白善恶皆了然于胸中，值真识者，始一二言之。朝议以公于中外繁剧、至于坐庙堂进退百官者，无不堪任，特以投闲置散不自衒鬻，故百不一试耳。典贡举二十年，门生半天下，而不立厓岸，虽小书生登其门，亦殷重之。滑稽无穷，谈笑尤有味，而以雅重自持。朋会间，春风和气，周浃四坐，使人爱之而不忘也。自公没，文章人物，公论遂绝。人哭之者：“却后几何时当复有如公者乎？”呜呼哀哉！其铭曰：

　　其秉心也磨而不磷，其及民也静而无哗。
　　慕乐天之高而不禅逃，挟东方之雄而不辞夸。
　　老儒便便，留书五车。我知天下之至理，宁当贵其多。
　　小廉拘拘，规以匿瑕，而不知用其和。
　　翕集群贤，从我啸歌，春风时雨之沾浃，枯枿为华。
　　嗟惟公乎，孰当测其涯！
　　飘然而来，其必于瀚海而鲸波；泛然而游，亦何计乎东观之与銮坡？
　　太山天门，有物禁诃，盖仙圣之所庐，而今得以为家。
　　然则为瑞人神士者，其翕忽变化固如是耶！

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