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魏贞庵兼济堂文集序


  自古一代之兴,必有名世巨人出而弘济苍生,润色鸿业,然而长于政事者未必工于文章,工于文章者未必优于理学,求其兼备无遗者,不数见也。当西汉之隆,萧、曹、丙、魏,号为贤相,然所长者止于政事,无论理学,即文章且无闻焉;而司马迁、相如、枚皋、扬雄之流,又徒以文章著称,而不及施于政事,其于理学则亦未能窥其万一也。所谓兼备无遗者,求之古而不得,今乃得之于柏乡魏公。

  公禀鸿骏魁杰之才,遭逢圣朝,回翔禁近,值世祖章皇帝兴治右文,招延俊乂,数举经筵,命儒臣讲论大义,或时巡游南苑,应制赋诗,一时文学侍从之臣,无不掞藻摛华,对扬休命,而公实岿然为冠首。其后历谏垣,跻柏府,密勿论思,纲纪庶政,封章数十上,如请开日讲、颁《孝经》、录遗忠、辟异端诸疏,皆关天下国家大计。盖非当宁知公之深,不能尽用公之言以兴致太平;而非公之才与公之学,亦不能辅导以成至治。圣主良臣,相得益彰,于以调元赞化,经国庇民,千载一时也。

  今上御极,公以铨衡重望,入居政府,于时重熙累洽,海内晏安,从容于黄扉纶阁之间,得以留心述作,博游才艺,而公又邃于关、闽、濂、雒之旨,其学以性善为本,以致知为要,所辑《圣学知统录》及《大全纂要》《学规汇编》诸书,皆足以阐绎微言,绍明圣绪,而以其余闲作为诗歌,则又能笼挫万物,匠心独妙,至于悲鼎湖之莫逮,痛子期之云亡,其忠孝气节,于君父友朋之间,尤惓惓乎三致意焉。所谓理学、文章、政事,公殆兼而有之。盖公之才与学,其积之也有本,而出之也不穷。今夫江河之水,灏溔潢漾,虽疏而为川,注而为渎,而其源则一也。公之蓄于中者,渟泓演迤,虽试之于政,见之于文,而其本则一也。公之弘致远识,固非若汉之辅相醇谨朴郤者可拟,而亦岂仅如赋《上林》、夸长杨者,以翰墨为勋绩、词赋为君子而已哉!

  公为高邑赵忠毅公之甥,忠毅与公同主铨政,世传为美谈。然忠毅值党议纷呶、群言谣诼之日,枋用未久,而公之功名在日月之旁,管枢轴之任,以视忠毅,其所遇之幸不幸何如也?

  公所著诗文甚多,中州彭子士报谋之吴君冉渠、杨君仲延,撮其尤要者锓板以行。盖公之学与公之才,其所以开物成务者,虽不尽于此,而于此亦足以见其大者焉,故不揣而为之序。


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