王世贞·牛僧孺论

牛僧孺论

　　吐蕃悉怛谋以维州之众奔成都，西川节度使李德裕遣兵据之。事闻，宰相牛僧孺曰：吐蕃之境，四面万里，失一维州，未能损其势。彼若来责曰：何事失信？养马蔚茹川，上平凉阪，万骑缀回中，怒气直辞，不三日至咸阳桥，此时西南数千里外，得百维州何用之？上以为然，诏德裕以其城归吐蕃，执悉怛谋及所用偕来者悉归之，吐蕃尽诛之于境上，极其惨酷。司马光曰：以利言之，则维州小而信大，似也；以害言之，则维州缓而关中急。

　　此言误矣。僧孺，险人也，惟德裕之是阻，而不深为国家计，以信愚缙绅，而以利害愚人主。司马公，迂儒也，为僧孺愚，而不睹其时势之缓急。夫吐蕃一入长安，立伪帝，数蹂畿甸，而悉掩我河西、北庭之土地人民而有之，其祸几与唐相终始。清水之盟，血未入口，而伏兵已发于帐外。

　　彼之请盟于长庆也，岂有所慕于中国而事息兵耶？夫亦南困于南诏，北摧于回鹘，力不支而后盟也。彼其能以万骑缀回中，而责我何所事盟，亦何必假维州以为兵端？彼力之不足，不得已而事兵于维州，德裕固任其能角之矣。即不得已而归维州以示信则可，奈之何縳已降之将卒而使之甘心焉，伤天地之和，示中国以弱也？

　　且夫悉怛谋之归也，德裕以出境之法受之矣，受之而复反之，是何求信于吐蕃而不信于悉怛谋也？为唐计者，以正告吐蕃曰：吾无所利于雕甲弱弓之士，天子仁慈，不忍使一物之颠隮以归尔，则不能令而废法，而法行，是我陷人于死也。今投之不毛之地以示警，如不可，则曰：安西、北庭之中国人者数十万，能归我，我亦如之。吐蕃喜于得地，而惮于兵端，必无它也，庶几可以无废仁而全信。或曰：然则金完颜主之不受任得敬、赵位宠降，非欤？曰：是何可同日语也。

　　夫夏、高丽于金为不侵不叛之臣也，权臣乘其主之弱而以地市金，奈之何其受之？若悉怛谋者，谓之向化可也。

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