诗广传·周颂十三

周颂十三

　　《振鹭》，为客劝也；《有客》，为客歆也。晋客而为之主，适敬在客，劝而歆之，礼也。《有瞽》，始作乐而合乎祖，适敬在祖，客非适敬也，“有客戾止，永观厥成”，然且唯客之歆，何也？古之王者以客为荣，无适而不荣之也。敛四海之和，动之以声容，际虚入漠，流荡充盈，大鸣其豫，以绥昭明凄怆之陟降，匪他是荣，而荣客之观，故曰：无适而不荣也。

　　斯道也，匪直周道也。夔曰：“祖考来格，虞宾在位”，崇宾如祖，绥祖如宾，由虞讫周一致矣。夫虞、周则非一致也。虞宾，让之裔也；周宾，胜国之孽也。其让不忘，其胜不惭，嫌疑悉捐而胥于一，帝王之通理也。《易》曰：“本乎天者亲上，本乎地者亲下”，形相距而犹亲也，时相间而犹亲也，从其类而已矣。俱为帝皇之裔，同受皇天之祚，德相逮，如手授焉；功相及，如武接焉。精合于灵，气应于几，距之而欣，间之而密，通揖让征诛之变而视犹一致。人之所从，神之所钦，大礼之所洽，大乐之所绥，一而已矣。

　　彼夫必疑必间，而恩礼不及者，嘉禾不与燕麦同陇，仁禽不与妖鸟同巢。辨其异，慎其同，大统以正，大义以明，从其类而不可乱，久矣。由斯言之，刘、宋、章、詹，相大有为之君，革命创制，无能观通行典，求赵氏之后而宾之，区区于买的喇之侯封，不已傎与？嗣是有兴，以道事君者，兹焉永鉴哉！

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