老子衍·第二十八章

第二十八章

　　知其雄，守其雌，（吕吉甫曰：和而不倡。）为天下谿。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。（无不极而无极。）知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。（吕吉甫曰：守之以为母，知之以为子。）朴散则为器，圣人用之，则为官长，（用其未散。）故大智不割。

　　〖二十八章〗

　　或雌或雌，或白或黑，或荣或辱，各有对待，不能相通，则我道盖几于穷，而我之有知有守亦不一矣。知者归清，守者归浊，两术剖分，各归其肖，游环中者可知已。然致意于知矣，而收功于守，则何也？宾清而主浊，以物极之必反，反者之可长主也。故婴儿可壮，壮不可稚；无极可有，有不可无；朴可琢，琢不可朴。然圣人非于可不可斤斤以辨之。环中以游，如霖雨之灌蚁封，如原燎之灼积莽，无首无尾，至实至虚，制定而清浊各归其墟，赫然大制而已矣。虽然，不得已而求其用，则雌也，黑也，辱也，执其权以老天下之器也。

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