礼记章句·卷三十二表记(6)

卷三十二表记(6)

　　子曰：“情欲信，辞欲巧。”

　　“巧”，当作“考”，谓征实以立言也。

　　▲右第四十六章。此上五章皆言信以接众之道，而尽己之忠亦存其间，盖忠信本合以成用而为尽义之本，非是则假义制物，而义非其义矣。

　　子言之：“昔三代明王皆事天地之神明，无非卜筮之用，不敢以其私亵事上帝。”

　　此一节孔子之言。“卜”，谓卜日及牲以承祭。兼言“筮”者，小祀用筮。“私”，谓己之私意。非卜筮，则惟己之便而妄亿神明之享，不敬甚矣。

　　是故不犯日月，不违卜筮，卜筮不相袭也。大事有时日，小事无时日。有筮，外事用刚日，内事用柔日，不违龟筮。

　　“日”，刚日、柔日。“月”，如冬至郊之类。“不犯”，不过也；因气至之类而求之也。“不违”者，从则祭，不从则免。“不相袭”者，卜则不筮，不敢渎也。“大事”，郊、禘。“小事”，群小祀。“有时日”，以其时日卜也。“无时日”，即卜筮以为时日也。“外事”，天神地祇。“内事”，宗庙。“刚日”，甲丙戊庚壬；“柔日”，乙丁己辛癸。“不违龟筮”者，言虽有时日犹必卜筮，若上辛不吉，则用次辛也。

　　▲右第四十七章。此章承第二十五章“敬神事鬼”之义而言。君子主敬以敦行仁义，用为民表，其道既尽，而王者父天母地以为天下君，大观在上，神道设教，幽明之治，初无二理。故殷人尊神以为道，虽过则偏，而实为本天治人者之所不可废，故就祭祀卜筮以明之。其立言之旨虽若视以上诸章之义为缓，而明之礼乐，幽之鬼神，本为一致，乃尽性致命承天子民之至德，非末世妖妄术数之可与，诚不可以为迂而置之也。其下四章杂引孔子之言，皆以申明此章之意。

　　子曰：“牲牷礼乐齐盛，是以无害乎鬼神，无怨乎百姓。”（齐，即夷反。盛，是征反。）

　　“害”，违也。此章盖有阙文。谓备物尽敬，动不违时而神人咸宜也。陈氏合前章第二节以曲为之说，于义未通。

　　▲右第四十八章。

　　子曰：“后稷之事易富也，其辞恭，其欲俭，其禄及子孙。”

　　此一节孔子之言。“事”，祀事。“富”，备也。君耕藉养牲，夫人亲桑，诚尽于己而不求多于臣民，故易备也。“辞”，祝辞。“恭”，不侈备物也。“欲俭”者，无徼福之心也。“禄”，犹福也。“及子孙”者，所谓“子孙勿替引之”也。盖后稷立国之始其制如此，而周人世遵用之也。

　　《诗》曰：“后稷兆祀，庶无罪悔，以迄于今。”

　　“兆”，《诗》作“肇”，始也。“庶无”，慎言之之辞。“迄于今”，谓至今因之。此周道尊神而事之，不敢以私亵也。

　　▲右第四十九章。

　　子曰：“大人之器威敬。”

　　此一节孔子之言。“大人”，居大位者。“器”，所守以交于神明者，如元龟、泰蓍、祭器之类。“威”，与“畏”通。“威敬”，尊重之，不黩用也。

　　天子无筮。

　　龟惟神谋而筮参人谋，故《春秋传》曰：“筮短龟长。”天子有事则卜而不筮。

　　诸侯有守筮。

　　在国曰“守”。诸侯大事卜，小事筮，兼用其短者，于器为轻矣。

　　天子道以筮。

　　“道”，在途也。“以”，用也。天子守龟不出，在道惟用筮。

　　诸侯非其国不以筮。

　　守筮藏之大庙，视天子之守龟，不以出疆，在道不筮。

　　卜宅寝室，天子不卜处大庙。（大，他盖反。）

　　“宅”，居也。“寝室”，内寝。改作移居则卜之。“处大庙”者，宾祭大事处之，不卜而行也。凡此皆威敬而不黩也。

　　▲右第五十章。

　　子曰：“君子敬则用祭器，是以不废日月，不违龟筮，以敬事其君长。”（“是以”二字衍文。长，丁丈反。）

　　此一节孔子之言。“敬”，所敬也；谓飨大宾及冠礼。“祭器”，尊彝俎豆之属。“不废日月”，始见君必择日也。“不违龟筮”，卜筮吉而后仕也。“长”，谓家臣于大夫。日月、龟筮，祭则用之，出事君长，等之于事鬼神，所以为敬，二者皆通敬神之道以敬人也。

　　是以上不渎于民，下不亵于上。

　　尊所事而敬之如神，则示民以不可渎而民莫敢不敬矣。

　　▲右第五十一章。

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