礼记章句·卷二十一杂记下(5)

卷二十一杂记下(5)

　　国禁哭，则止，朝夕之奠即位，自因也。

　　大祀致齐则“禁哭”。“即位”，即哭位也。因哀之至，垂涕而无声也。

　　▲右第三十六章。

　　童子哭不偯，不踊，不杖，不菲，不庐。（菲，扶沸反。）

　　“偯”，委曲之声。“菲”，菅屦。礼非以强人所不逮，能者由之，未能者无躐等也。

　　▲右第三十七章。

　　孔子曰：“伯母叔母疏衰，踊不绝地；姑姊妹之大功，踊绝于地。如知此者，由文矣哉！由文矣哉！”（衰，仓回反。）

　　“绝地”，跃起离地。“姑姊妹之大功”，已嫁者也。“知此”，谓通其义。“由”，用也。言能知恩义之各有当，不屈义以从恩，不裁恩以就义，则情文各得，并行不悖，即用之无不宜矣。

　　▲右第三十八章。

　　泄柳之母死，相者由左。泄柳死，其徒由右相。由右相，泄柳之徒为之也。（相，息亮反。）

　　凶礼由右，相者从左，礼也。泄柳之徒不能守其师说，以从流俗，而礼乱矣。

　　▲右第三十九章。

　　天子饭九贝，诸侯七，大夫五，士三。（饭，扶晚反。）

　　实颐曰“饭”，塞齿曰含。“贝”，今谓之蚆子，精小者多，粗大者少，贵用精，贱用粗也。旧说此夏、殷之礼也，周用珠玉。

　　▲右第四十章。

　　士三月而葬，是月也卒哭，大夫三月而葬，五月而卒哭。诸侯五月而葬，七月而卒哭。士三虞，大夫五，诸侯七。（卒，子律反。）

　　“卒哭”以缓为贵，伸其哀也。“虞”在葬、卒哭之间，葬之日即一虞，其后每月二虞，卜日行事。

　　▲右第四十一章。

　　诸侯使人吊，其次含、襚、赗、临，皆同日而毕事者也，其次如此也。（含，胡绀反。）

　　上篇备矣。“次”，因死事之先后。“临”则使臣之私事，故最后。

　　▲右第四十二章。

　　卿、大夫疾，君问之无算，士壹问之。君于卿、大夫，比葬不食肉，比卒哭不举乐；为士比殡不举乐。（此，毗至反。卒，子律反。为，于伪反。）

　　《丧大记》言君三问大夫之疾，此云“无算”者，疾之淹速不一也。“壹”，与“一”通。“壹问”，疾亟而后问也。古之君臣如此，岂以笼络士心而望其报礼哉！君臣之义植于性，而人道所自立也。

　　▲右第四十三章。

　　升正柩，诸侯执□五百人，四□，皆衔枚；司马执铎，左八人，右八人；匠人执羽葆御柩。大夫之丧，其升正柩也，执引者三百人，执铎者左右各四人，御柩以茅。（引，羊进反。）

　　“升”，谓朝祖而升阶也。“正柩”，厝棺于庙两楹之间，以待发也。朝祖为行葬之始事，其后之墓，皆仍此而为之尔。“□”，牵柩车绳，庙中谓之“□”，道路谓之“引”，其实一耳，互言之。“枚”，如箸，衔之，有□结项中，以止□嚣者。“司马”，两司马，二十五人之长也。“执铎”者，振之，夹柩以令柩进止也。“匠人”，冬官司空之属，主棺事及窆者。“葆”，形如盖，杂五色鸟羽为之。“御柩”，以为升降左右之节也。大夫之“执铎者”，亦其家司马之属。“茅”之为言明也，所以明示人之观瞻，谓旗帜也。《春秋传》曰：“前茅虑无。”

　　▲右第四十四章。

　　孔子曰：“管仲镂簋而朱纮，旅树而反坫，山节而藻棁，贤大夫也，而难为上也。晏平仲祀其先人，豚肩不掩豆，贤大夫也，而难为下也。”

　　“镂”，雕虫兽也。大夫盛粢盛以敦，“镂簋”，僭诸侯。“纮”，冕系。大夫缁纮，“朱纮”，僭天子“贤大夫”者，贤其功业。“难为”，谓已隆则上无可加也，己替则下无可减也。豆径尺，“不掩豆”者，甚言其小。

　　君子上不僭上，下不偪下。（偪与逼通，彼侧反。）

　　如其礼而已矣。

　　▲右第四十五章。

　　妇人非三年之丧，不逾封而吊；如三年之丧，则君夫人归。

　　“封”，国境也。妇人已嫁，于其父母期，而言“三年”者，缘本亲也。“君夫人归”，则大夫之妻可知已。

　　夫人，其归也，以诸侯之吊礼，其待之也，若待诸侯然。

　　“吊礼”，谓含襚及赗之仪。不纯乎子而可用其夫之礼，妇人从夫者也。“待之”，谓主孤馆饩之事。

　　夫人至，入自闱门，升自侧阶，君在阼，其他如奔丧礼然。

　　惟此为异于诸侯之相吊耳，使得伸其子道于门以内也。“闱门”，宫中两旁入庭中之门。“侧阶”，东房外东乡之阶。“君”，主孤。“在阼”，不降迎也。“其他”，哭踊髽麻之属。

　　▲右第四十六章。

　　嫂不抚叔，叔不抚嫂。

　　“抚”，抚尸也。嫂叔生不通问，死不为服，何抚之有！

　　▲右第四十七章。

　　君子有三患：未之闻，患弗得闻也；既闻之，患弗得学也；既学之，患弗能行也。

　　君子闻道而学焉，期于行也。时虽未可行，而能行在己，则亦可弗患矣。三者，学之事也。

　　君子有五耻：居其位，无其言，君子耻之；

　　不知其职所当为，则不能有言。

　　有其言，无其行，君子耻之；（行，胡孟反。）

　　得失利病，言之详而行不逮，是欺人也。

　　既得之而又失之，君子耻之；

　　所行不固，独劳而无功也。

　　地有余而民不足，君子耻之；

　　仁不足以保民，故民去之。

　　众寡均而倍焉，君子耻之。

　　“众寡”，谓其国邑夫田之数也。“均”者，与人相若。“倍”，赋敛所入倍于均我者也。不能致民以阜财，而徒多取以致富，其行贱矣。五者，仕之事也。

　　▲右第四十八章。

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