礼记章句·卷二十杂记上(6)

卷二十杂记上(6)

　　吊者即位于门西，东面，其介在其东南，北面，西上，西于门。

　　此章所记，乃诸侯相吊之礼。邻国之丧，诸侯遣使吊之，因归含襚及赗，使介行事，次第进之。“即位”，宾待命之位也。“门”，殡宫大门。《聘礼》：使者门西北面。此“东面”者，聘行于庙，庙之北面，路寝之东面，一也。“在其东南”者，地迤东而南立也。“西上”者，介非一人，上介远宾，以次东也。“西于门”者，末介虽东，亦在门之西，不中门也。《聘礼》：介夹宾左右而雁行。吊异者，丧事质，介备含襚，不传命也。

　　主孤西面，相者受命，曰：“孤某使某请事。”客曰：“寡君使某，如何不淑。”相者入告，出曰：“孤某须矣。”（相，息亮反。下同。）

　　“主孤”，犹言主君，在丧之称也。“西面”者，在阼阶下，不出迎者，丧礼质也。变摈言“相”者，以助主人哀“辞”为重，不主接宾也。相者一人，无传摈，质也。孤必名者，未成君，且示人知适嗣也。既知其所为来，复“请事”者，宾不敢渎质所事于主孤，主孤亦不敢必其为吊己，让道也。“如何”，问辞。“淑”，善也。问其如之何而罹此不吉之事也。“须”，待也。

　　吊者入，主人升堂，西面。吊者升自西阶，东面，致命，曰：“寡君闻君之丧，寡君使某，如何不淑。”子拜稽颡，吊者降，反位。（“降”下当有“出”字，脱文。）

　　入不俟迎，急丧事也。主孤先升，尊卑殊也。未葬子不由阼阶，“主人升堂，西面”，是由阼阶矣，以对异国之宾，须正主位，示为继嗣，防争乱也。春秋争乱者，皆挟邻国以为援，示之早以杜其乱，所以安社稷也。“东面”，在殡之西南，近乡殡，远对孤，两不背也。“降”，避主人之拜稽，分殊不敢答也。“反位”，出门立于门西，东面如初，待后事也。

　　含者执璧将命，曰：“寡君使某含。”相者入告，出曰：“孤某须矣。”含者入，升堂，致命，子拜稽颡。含者坐委于殡东南，有苇席，既葬，蒲席，降出，反位。（含，胡绀反。）

　　含襚皆始死之事，邻国吊使不能即至，追致璧衣，此周礼之文胜其质者也，于吊摄行事焉。“含者”，承介也，宾立于位以待。“璧”，含玉也，形如璧尔。其将命亦待相者再出，请事而后入，不重言者，因上吊礼互见之，襚放此。含者入，升堂，孤先在堂，不复下堂待之，丧礼简也。致命之辞如襚，亦于下互见之。殡在西阶，“委璧于殡东南”，当奠处也。“席”，以承璧及衣也。“有”者，主人先铺之。“反位”，反宾东南北面之位。

　　宰夫朝服，即丧屦，升自西阶，西面坐取璧，降自西阶以东。（夫字衍文。朝，直遥反。）

　　受璧必宰者，重玉也。执玉不麻，故“朝服”。“即”，仍也，因仍丧屦，不纯吉也。“降自西阶”，受于殡也。“以东”，示主孤而藏之。

　　襚者曰：“寡君使某襚。”相者入告，出曰：“孤某须矣。”襚者执冕服，左执领，右执要，入，升堂，致命，曰：“寡君使某襚。”子拜稽颡，委衣于殡东。（要，于宵反。）

　　“冕服”，玄冕。“要”，裳际。“委”，襚者委之。“殡东”，不言南，在委璧之北，正当殡。襚用末介。

　　襚者，降受爵弁服于门内霤，将命，子拜稽颡如初。受皮弁服于中庭，自西阶受朝服，自堂受玄端，将命，子拜稽颡皆如初，襚者降出，反位。（朝，直遥反。）

　　“降受”，自西阶降也。“受”者，贾人以次举衣入，襚者受而执之升也。“门内霤”，大门内檐际也。“中庭”，堂下墀。“西阶”，阶下。衣之贵者先将而远受之，卑者后将而近受之，服亵则礼弥简也。受玄端于堂，襚者不降矣。“反位”，亦反门外北面之位。宾介皆待于位，延之复入，乃成哭踊之礼。

　　宰夫五人，举以东，降自西阶，其举亦西面。

　　“宰夫”，宰之亚也。“五人”者，襚衣五袭，人举一袭。不朝服者，非受玉，仍丧服也。“举亦西面”，仍客座委之位，不背殡也。

　　上介赗，执圭将命，曰：“寡君使某赗。”相者入告，反命，曰：“孤某须矣。”陈乘黄大路于中庭，北辀，执圭将命，客使自下由路西，子拜稽颡，坐委于殡东南隅，宰举以东。（乘，食证反。使，疏吏反。）

　　赗虽在后，必上介将命，赗礼重也。“圭”，所以为信也。“陈”，设也；客使人设之也。“乘”，四马。“黄”，马色也。“大路”，次路。“辀”，辕也。“北辀”者，内乡也。再言“执圭”者，方陈车马时，上介执圭升堂，至此则执以授也。“客使”，客之从者陈车马者。“自”，率也。“下”，谓马也，谓牵马入设时，设于大路之左也。左者庭之西，凡设车马以车为上，故马谓之下也。《觐礼》：路西马东。此马在路西者，《觐礼》车南辕，此以凶礼变而北辕，车皆以右为上也。“坐委”，委圭也。“东南隅”，更在委璧处之南，南为上也。余同含襚者互见而可类推之。

　　凡将命，乡殡将命，子拜稽颡，西面而坐委之。宰举璧与圭，宰夫举襚，升自西阶，西面坐取之，降自西阶。（乡，许亮反。）

　　此合含襚赗三事而总记，以补前所未悉者。“将命子拜稽颡”，言方将命而即拜稽答也。

　　赗者出，反位于门外。

　　申言“门外”，以见凡出反位皆于门外也。

　　上客临，曰：“寡君有宗庙之事，不得承事，使一介老某相执□。”相者反命，曰：“孤某须矣。”临者入门右，介者皆从之，立于其左，东上。宗人纳宾，升，受命于君，降曰：“孤敢辞吾子之辱，请吾子之复位。”客对曰：“寡君命，某毋敢视宾客，敢辞。”宗人反命曰：“孤敢固辞吾子之辱，请吾子之复位”。客对曰：“寡君命，某毋敢视宾客，敢固辞。”宗人反命曰：“孤敢固辞吾子之辱，请吾子之复位。”客对曰：“寡君命使臣某，毋敢视宾客，是以敢固辞。固辞不获命，敢不敬从。”客立于门西，介立于门左，东上。孤降自阼阶，拜之，升，哭，与客拾踊三。客出，送于门外，拜稽颡。（复，芳服反。使，疏吏反。拾，极业反。）

　　“临”，即位临哭也。吊含襚赗使事已毕，使者自以己情入哭也。独言“上客”者，致辞者惟上客，介从之也。“入门右”者，用臣礼也。使事入门而左，客也；私事入门而右，君臣之等也。“介立于左东上”者，将就门东之位，继主国臣子哭位而西，亦臣礼也。“宗人”，丧礼之主。“纳宾”，将定宾之位也。“升受命”者，孤在堂上也。“君”，即孤也。孤不称名者，与使臣相为辞，礼可亢也。“复位”，复门西宾位也。三辞称“使臣”者，自明其为外臣，可当宾礼也。“降自阼阶”，就宾也。拜不稽颡，礼杀于其君命也。“拾”，更迭也。哭则同哭，踊则主人倡，宾继之，主人又终之，不相乱也。“送而稽颡”者，以成事重拜其君赐也。

　　▲右第四十一章。

　　其国有君丧，不敢受吊。

　　“其国”，其故国也。大夫出亡在外而闻本国之君丧，虽公子不敢受吊，不得尽臣礼，不敢当丧主也。

　　▲右第四十二章。

　　外宗房中南面，小臣铺席，商祝铺绞□衾，士盥于盘北，举迁尸于敛上。卒敛，宰告，子冯之踊，夫人东面坐，冯之兴踊。

　　此《丧大记》错简重出。

　　▲右第四十三章。

　　士丧有与天子同者三：其终夜燎，及乘人，专道而行。

　　士与天子同，诸侯、大夫无不同矣。“终夜燎”，谓未殡以前。“乘人”，人执绋引车也。“专道”者，人避之，不避人也。

　　▲右第四十四章。

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