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| 卷十五 丧服小记(6) |
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妇祔于祖姑，祖姑有三人，则祔于亲者。 “三人”，二继室也。“亲者”，其舅之所出。 其妻为大夫而卒，而后其夫不为大夫而祔（句），于其妻则不易牲。妻卒而后夫为大夫而祔（句），于其妻则以大夫牲。（卒，子律反。） 此谓大夫之妻祔于祖姑而祖姑则士妻者也。“其妻为大夫而卒”者，当妻卒时夫为大夫也。“其夫不为大夫而祔”者，当祔时夫被黜谪也。“于其妻不易牲”者，祔用二牲，祖姑一牲，妻一牲；今俱用士牲，不易也。“妻卒而后夫为大夫而祔”者，受命于卒后祔前也。“妻以大夫牲”者，祖姑仍用士牲，以未正祭，不敢辄荐贵者之礼，而妻从夫贵，即可易牲也。妇人荣辱因夫，不问存没，予夺皆听君命也。 ▲右第二十六章。 为父后者为出母无服。无服也者，丧者不祭故也。（“为出”之“为”，于伪反。） 此以释《仪礼·丧服》篇文，不以私恩废宗祀也。然则父在祭非己主，虽適长子服之可矣。 ▲右第二十七章。 妇人不为主而杖者，姑在为夫杖。（“为夫”之“为”，于伪反，下同。） 丧有主人，有主妇。母丧子或三年，为主妇。然妻于夫三从之义，恩笃分重，姑不能厌也。“为夫杖”者，以杖即位。 母为长子削杖。（长，丁丈反。） 齐衰则削杖矣。妻为夫苴杖，重于母，故不厌其杖。 女子子在室为父母，其主丧者不杖，则子一人杖。 “主丧者不杖”，谓无子而齐衰不杖，期以下者为之主也。“女子子在室”视童子，不杖，以无杖者故使伸其哀，则其长者一人杖，虽未笄，杖矣，不使均于无出也。然则童子不杖，而摄丧主者不杖则杖，愈可知矣。 ▲右第二十八章。 缌、小功，虞卒哭则免。（卒，子律反。） 三月而葬，缌已且除，小功变矣。与于虞卒哭之祭，则必更免，送死之终，哀之尤也。言缌、小功，则大功以上可知。 既葬而不报虞，则虽主人皆冠，及虞则皆免。（报，芳遇反。） “报”，谓反哭而即虞也。有故而不报虞，不可以久无饰，故主人亦冠。“及虞”，虽缌、小功更免。 为兄弟，即除丧已，及其葬也，反服其服。报虞卒哭则免，如不报虞则除之。（为，于伪反。报，芳遇反。卒，子律反。） “兄弟”，该远兄弟。除丧而后葬，有故也，犹必反服其服，哀深于葬也。“除之”者，除于墓次。及其虞卒哭，又以免往。 远葬者比反哭者（句），皆冠，及郊而后免反哭。（比，毗至反。） “远葬”，谓墓地非一日之程。“比”，及也。道途不冠，则以骇众，故主人而下皆冠，及郊而后免以反哭。 君吊虽不当免时也，主人必免，不散麻。虽异国之君，免也。亲者皆免。 殡之明日成服，则不免矣。君于大夫视小敛，于士视大敛，皆当免时而吊。今君来虽迟，宠君之至如新丧，故“必免”。“不散麻”者，绖不垂余而结之也。大敛以前免而散麻，哀之至也。今为君而变尔，故不散。“免也”，谓亦如本国之君也。“亲者”，谓大功以上。 ▲右第二十九章。 除殇之丧者，其祭也必玄。除成丧者，其祭也朝服缟冠。（朝，直遥反。） 殇不虞，除丧则吉祭之。“玄”，玄端，其裳黄。“成丧”，成人之丧。“祭”，祥祭。“朝服”，缁衣素裳。“缟冠”，不纯吉也，禫乃玄。 ▲右第三十章。 奔父之丧，括发于堂上，袒，降踊，袭绖于东方。 谓已至殡宫时也。亲死小敛，括发于房，以尸未殡，故避其亵也。奔丧，已殡，故括发于堂上。袒者，亦袒于堂也。已括、“袒”，降东阶，西乡成踊，乃袭绖于序东。“袭”，掩其所袒之衣。“绖”，要绖也。“东方”者，主人之位。 奔母之丧，不括发，袒于堂上，降踊，袭免于东方，绖。 “不括发”者，至之明日，又哭而不括发也。父则三日五哭，皆括发，终五哭乃免。 即位，成踊，出门哭止。三日而五哭，三袒。 此统奔父丧、母丧而言，其礼一也。“即位”者，众主人先在丧次者及来哭之宾各即位也。“出门”者，成踊毕拜送宾，与众主人兄弟皆出门反次也。“三日”，通始至之日而言，初至一哭，明日又明日各朝夕再哭。“三袒”者，始至及两朝哭，皆升堂袒，视小敛、大敛也。 ▲右第三十一章。 適妇不为舅后者，则姑为之小功。（適，都历反。“为之”之“为”，于伪反。） “適妇”，冢子之妇，“不为舅后”者，夫死而无子，舅立庶子为后，则適妇夷于庶妇矣。“小功”，庶妇之服也。专言“姑”者，舅没而后为后者始定也。非天子诸侯无生立后之礼，皆定位于初丧。 ▲右第三十二章。 |
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